聖君月二十四日 常用聖頌
我們的義德教父，神妙山的聖西默盎
「新柱頭修士」聖西默盎生於安提約基雅；其父若望來自埃德撒，其母瑪爾大來自安提約基雅。他自幼年起便蒙聖若翰洗者的特殊引領，並採取了極度克修的生活方式。他年輕時成為修士，在修道院生活一段時日後，登上一根石柱，在其上居住十八年。其後，他來到神妙山，居於一處乾旱多石之地，十年後又登上另一根石柱，在極大艱苦中度過了四十五年，行了許多奇跡，並被視為堪當領受神聖啟示。他於595年安息，享年八十五歲，其中七十九年克修苦行中度過。
遣散頌（聖西默盎） 第一調式
義德者，你成為忍耐的柱石，效法了先輩：在苦難中的約伯，在試探中的若瑟，你雖生活肉身之中，卻過著無肉體的天使的生活。我們的義德教父西默盎，求你轉求天主基督，使我們的靈魂得救。
集禱頌（聖西默盎） 第二調式
你尋求上天之事
義德者，你渴慕崇高之處，便從大地升離；你的石柱因你的勞苦，成了第二高天；你藉它閃爍著偉大奇事的光輝。你常為我們眾人，向萬有之主基督祈禱。
我們的義德教父，萊林斯的聖味增爵
聖味增爵生於高盧的圖勒；他是特魯瓦主教聖路普的兄弟，而聖路普曾是奧塞爾的聖革爾曼的同伴。聖味增爵起初是士兵，後來捨棄世俗，成為著名的萊林斯修道院的修士，並在那裡被祝聖為司鐸。他以所著的《備忘錄》而聞名，該著作旨在幫助區分教會真正的教導與異端者的混淆；其最令人難忘的格言是：基督徒必須追隨那「在各處、總是被所有人」所信的信仰。他於約434年撰寫了《備忘錄》，即在厄弗所召開的第三次普世大公會議三年後，他在《備忘錄》中提及並捍衛此次大公會議，並捍衛稱神聖童貞女為「天主之母」，以反對在第三次大公會議上被譴責的聂斯托利的教導。
聖味增爵未點名提及希波主教奧斯定，但譴責其關於恩寵與預定的學說，稱若人教導存在著「一種宏大、特殊且完全屬乎個人的天主恩寵〔賜給預定的被選者〕，無需任何勞苦、任何努力、任何勤奮，甚至無需他們祈求、尋找或叩門」（《備忘錄》第二十六章），這樣的教導是異端。另見獻主月29日的聖若望•伽先；聖若望•伽先在其著述中予以駁斥的時間在431年第三次普世大公會議譴責聶斯托利之前，而聖味增爵則在其後，且奧斯定於430年去世。聖味增爵約於445年在平安離世。
遣散頌（聖味增爵） 第四調式
求祢快速
你以智慧向眾人闡明，唯有那在各處、總是被所有人所信所敬的，方為正教信仰；同時亦揭示異端不過是虛妄無根、在狂風中飄搖的新發明。味增爵，你無敵的祈禱，蔭庇著天主的教會。