主顯月二十八日 常用聖頌
我們的義德教父，敘利亞的聖厄弗冷
聖厄弗冷約於306年生於美索不達米亞的尼西彼，青年時曾為聖雅各伯（尼西彼主教，第一次大公會議三百一十八位教父之一）的門徒。厄弗冷居住於尼西彼，實踐嚴格的克修生活，聖德日增，直至363年──在這一年背教者猶利安在對波斯戰爭中被殺，其繼任者約維安將尼西彼割讓給波斯人。厄弗冷隨後定居埃德薩，在那裡他發現許多有待駁斥的異端。他尤其與巴爾戴桑展開論戰；這位諾斯底派信徒曾撰寫許多宣揚其謬誤的讚美詩，因其優美的旋律而廣為流行，誘使靈魂遠離真理。聖厄弗冷從天主領受了卓越的口才恩賜，便以巴爾戴桑自己的武器反擊之，撰寫了大量由婦女歌詠團詠唱的讚美詩，闡明真實教義，駁斥異端錯誤，並頌揚殉道者的奮鬥。
聖厄弗冷所著的大量講道、釋經與讚美詩中，許多在其生前已被譯為希臘文。索佐蒙稱厄弗冷「超越了希臘最受推崇的作家」，並指出希臘著作譯為他種語言時，多喪失其原有之美，但厄弗冷的作品「無論以希臘文或敘利亞文閱讀，皆同樣令人欽佩」（《教會史》卷三，16）。聖厄弗冷被祝聖為執事（有人說是由聖大巴西略所祝聖；索佐蒙稱巴西略「極為欽佩厄弗冷，並對其博學感到驚嘆」）。聖厄弗冷首創以讚美詩與聖歌的詩意表達作為正統神學教導的載體，使之成為教會禮儀不可或缺的一部分；他可被恰當地稱為教會首位且最偉大的讚美詩作家，為後繼者（尤其是聖樂家聖羅瑪諾）奠定了典範。因此他被譽為「聖神的弦琴」。熱羅尼莫稱他的著作在某些教堂中於聖經誦讀後被宣讀，並補充道，他曾閱讀厄弗冷一部作品的希臘譯本，「即便透過翻譯，亦能識別出其崇高天賦犀利的力道」（《名人傳》，第115章）。
在他生命終結前不久，埃德薩爆發饑荒，聖厄弗冷離開居所，斥責富人未與窮人分享財物。富人答稱不知可託付之人。厄弗冷問他們：「你們認為我如何？」當他們承認對他的敬重後，他提議代為分施賑濟，他們應允了。他親手照料了許多因饑荒患病之人，以憐憫與愛近人的德行為自己的生命加冕。一些人說聖弗冷在373年平安離世，另一些人則說在379年。
遣散頌（聖厄弗冷） 第八調式
你以淚流耕耘荒蕪的曠野，以發自內心深處的悲傷歎息，使你的勞苦結出百倍的果實，你以奇跡，為普世成為光明；我們的義德之父厄弗冷，求你祈求天主基督拯救我們的靈魂。
集禱頌（聖厄弗冷） 第二調式
你尋求上天之事
你時時預見到清算的時刻，心中刺痛，常含淚哀嘆；義德的厄弗冷，你是言傳身教的有力導師。因此，普世的教父，你喚醒怠惰者悔改。
我們的義德教父，敘利亞的聖依撒格
這位靜修生活的偉大明燈──聖依撒格，生於七世紀初期的東部阿拉伯，即現今波斯灣的卡塔爾。他年少時即成為修士，其後離開阿拉伯，與波斯的修士們同住。他被祝聖為尼尼微的主教（因此有時被稱為「尼尼微的聖依撒格」），但五個月後獲准返回獨修生活；他在尼尼微以南遙遠的貝特胡扎耶山區度過多年，最後居住在拉班沙布爾修道院。他在漫長修道奮鬥生涯的末期，約七世紀末，寫作了其著名且蒙神默感的《修行講記》。這些講道集的名聲迅速增長，大約在成書一百年後，由巴勒斯坦聖撒巴斯修道院的兩位修士從敘利亞語譯為希臘語，自此傳遍羅馬帝國的各修道院，並成為後世所有靜修者的指南。
遣散頌（聖依撒格） 第五調式
信友們，讓我們一起讚頌
揭示深不可測的奧秘者，你在西奈山上以拯救人的法律發出雷鳴，也將你的著作賜予修士作為祈禱的指南；因你登上了默觀上主之山，得見了那許多住處。為此，心懷天主的依撒格，求你為所有讚頌你的人向救主祈求。
集禱頌（聖依撒格） 第八調式
得勝的護衛統帥
我們敬禮你為在義德內的偉大修行者與心懷天主者，以及修道者的導師，你是神聖之事的揭示者與我們的護衛者。但是，依撒格，既然你在主前放膽祈禱，請為我們所有歌頌你的人向祂轉求，我們向你高呼：歡欣吧，天主內的睿智教父。