主顯月二十五日 常用聖頌
我們在諸聖中的教父，君士坦丁堡總主教、神學家聖額我略
神學家聖額我略，這位教會的偉大教父與教師，於329年出生在卡帕多細亞第二行政區的阿里安佐斯村，距納齊盎不遠。他的父親後來成為納齊盎的主教，名額我略（於主顯月1日紀念），母親名諾納（於安息月5日紀念）；二人皆位列聖品，他的兄弟凱撒里（於福音月9日紀念）與姊妹戈爾戈尼亞（於獻主月23日紀念）亦然。他先後在巴勒斯坦的凱撒肋亞、亞歷山大里亞，最後在雅典求學。當他從亞歷山大里亞乘船前往雅典時，一場猛烈的海上風暴不僅危及他的生命，也危及他的得救，因他當時尚未受洗。他流淚熱切地懇求天主保全他，誓願將整個自我奉獻於主，風暴隨即平息。在雅典，聖額我略與他已相識的聖大巴西略相聚；此時他們的相知發展為終生的兄弟之愛。他們在雅典的另一位同學是年輕的王子猶利安，他後來成為皇帝，因否認基督並竭力恢復異教而被稱為「背教者」。即便在雅典時，在猶利安尚未脫去虔誠的偽裝之前，聖額我略便看出他心思不穩，並說：「羅馬國家正在滋養何等邪惡」（《演講集》V, 24, PG 35:693）。
在雅典學成之後，額我略成為巴西略的克修同伴，一度與他一同在本都的隱修處所度修道生活。他的父親祝聖他為納齊盎教會的司鐸，聖巴西略則祝聖他為薩西馬（或贊西馬）的主教，該地屬凱撒肋亞總教區管轄。這次祝聖是額我略巨大悲痛的源由，也造成他與巴西略之間的誤解；但他對巴西略的愛始終未變，這從他為聖巴西略所作的《葬禮演講》（《演講集》XLIII）中可以清楚看出。
約於379年，聖額我略前來援助君士坦丁堡教會，該教會已受亞略派困擾達四十年之久；憑藉其睿智的言辭與諸多勞苦，他將教會從異端的腐敗中解放出來，並被於381年在當地召開、譴責聖神之敵──君士坦丁堡總主教瑪凱多尼──的第二次普世大公會議選為該城總主教。當聖額我略來到君士坦丁堡時，亞略派已佔據所有教堂，他被迫在一座奉獻給殉道者聖阿納斯塔西亞的家庭小堂舉行禮儀。他從那裡開始宣講他關於聖三的五篇著名講道，即所謂的《神學演講集》。兩年後當他離開君士坦丁堡時，亞略派在城中已無一所教堂留存。主持第二次普世大公會議的安提約基雅的聖麥肋提（見獻主月12日）在會議期間去世，聖額我略被選為其繼任者；他在會議上以其對教義神學的闡述而卓爾不群。
他治理教會直至382年，隨後在150位主教及皇帝聖大德奧多西面前發表了告別演講──《護衛辭》，其中闡明了聖子的天主性；在此演講中，他請求並獲准所有人同意他從君士坦丁堡宗座退休。他回到納齊盎，在那裡度過餘生，於391年安息於主懷，享年約六十二歲。
他現存的著作，包括散文及各類格律詩，展現了他崇高的雄辯與驚人的博學。其著作之美，被認為超越了古希臘作家；因其受天主啟示的神學思想，他獲得了「神學家」的稱號。雖然他有時被稱為納齊盎的額我略，但此稱號本屬於其父；教會僅稱他為神學家額我略。他特別被稱為「聖三的神學家」，因為幾乎在每一篇講道中，他都提及聖三及天主性的獨一性體與本性。因此，阿萊克西•安托魯斯將以下詩句獻給他：
如一顆永不偏離、閃耀光輝的星辰，
父啊，你藉奧秘的教導引領我們，
進入聖三如太陽般的光照，
噴吐火焰的口舌，大能的額我略。
遣散頌 第一調式
你神學的牧笛勝過了哲學家的號角；因為你既探尋了聖神的深奧，言辭之美便加諸你身。聖父額我略，但求你轉求天主基督，使我們的靈魂得救。
集禱頌 第三調式
今天，童貞女
你以神學家的言辭摧毀了虛妄哲士的纏結網羅，同時以天上織就的正教衣袍美化整個教會；教會披戴此衣袍，與我們──你的子女──同聲高呼：榮耀的睿智者額我略，歡欣吧，擁有偉大神學心智的教父。
本日停止做工。若遇齋日，酒、油可食。