慕善集：論靜修生活與修道境界（5）

五、恩寵是什麼，我們要如何獲得它；哪些事情會玷污它，哪些事情會再次淨化它。

恩寵是什麼，我們要如何它，什麼會玷污它，什麼會再次淨化它，這是我們可以從金口聖若望那裡學到的，他的靈魂和品舌比任何金子更明亮。因為他寫道：「『我們眾人反映主的光榮，都變成了那光榮的肖像』（格後 3:18），這句話是什麼意思呢？」在有奇跡的時代，這句話的意義更為明顯。但即使是現在，只要人有一雙信德之眼，就不難理解它的意義。因為在我們受洗的時候，我們的靈魂比太陽更明亮，因為它已被聖神潔淨了。我們不僅注視著天主的光榮，而且還從那光榮中獲得某種光芒。因為當純銀受陽光照耀時，它就會發出光芒，這光芒不僅來自它自身的本性，也來自太陽的燦爛光芒。同樣，當靈魂得到淨化，變得比任何銀子都明亮時，它就會接收到來自聖神的榮耀光芒，這些光芒照亮了它自身與生俱來的榮耀；這些光芒的強度真實地反映了主聖神的工作。」[1]

金口聖若望又進一步寫道：「你們想讓我以宗徒為例，更生動地向你們說明這一點嗎？請你們默想保祿，他的衣服曾行過奇跡（參閱宗19:12），還有伯多祿，他的影子被賦予了大能（參閱宗5:15）。如果他們的衣服和影子沒有君王的肖象，如果他們沒有不可接近的耀眼光輝，就不會有這樣的效果。因為君王的服飾甚至會引起盜賊的恐懼。你想有一個事例來說明這種榮耀如何藉著肉體光輝閃耀嗎？當旁觀者注目看斯德望的面容時，他們以為自己看到了天使的面容（參閱宗6:15）。但與在人內照耀的榮耀相比，這一切都微不足道。因為梅瑟在他臉上所顯示的（參閱出34:30），這樣的人已經在他們的靈魂中經驗到了，只是程度要大得多。因為梅瑟的榮耀更多的是感官上的，而斯德望的榮耀則是無形的。就像火花從熾熱的物體飛向鄰近的物體，並將其光亮傳遞給它們，類似的事情也會發生在信友身上。經驗到這些的人就會遠離塵世的掛慮，想像自己是居住在天上。但在今生，痛苦嘆息是件好事的，因為無論我們的靈性達到了何種境界，我們都還沒有真正認識傳遞給我們的現實，因為我們很快就會與啟示給我們的東西失去聯繫，並因感官事物而分心。因為這種令人敬畏而又不可言喻的榮耀只在我們心中停留一兩天。然後，我們就會使它在世俗掛慮的暴風雨中熄滅，由此以濃雲遮蔽了它的光芒。」[2]

金口聖若望又在另一處寫道：「那些中悅天主的人，他們的肉身將披上這種光耀，其光明非人的眼睛所能注視。在舊約和新約中，天主都賜予我們一些微弱的跡象和痕跡。在舊約中，梅瑟的面容曾閃耀著燦爛的光芒，以色列人無法直視他（參閱出34:30）。在新約中，基督的面容比梅瑟的面容更為明亮（參閱瑪17:2）。」[3]

你聆聽過聖神的話語嗎？你明白了奧秘所具有的大能嗎？你是否已經領悟了在神聖的聖洗池中，我們在自己身上經歷了徹底的屬靈再造的產痛的性質嗎？你是否領會了它的果實、成就和獎賞何其偉大？你是否意識到，這種超性恩寵是微弱地還是強烈地流淌在我們體內──也就是說，在我們力所能及的範圍內，是遮蔽它還是彰顯它──這取決於我們自己？遮蔽在我們內的恩寵的，是世俗掛慮的暴風雨和由此產生的陰暗情慾。它們像颶風或汹涌的洪流一樣，淹沒我們，吞噬我們的靈魂。它們不允許我們的靈魂實現其受造的目的，不允許它呼吸或默觀真正美好而又真福的事物。相反，它們在感官享樂的增長和惡臭中使靈魂輾轉反覆，備受折磨，將其拖入並陷於黑暗之中。另一方面，無論神化的誡命對那些沒有按墮落的自我、卻按靈性而生活的人產生什麼影響，就如聖經所說：「你們若隨聖神的引導行事，就決不會去滿足本性的私慾。」（迦5:16），都是有益的，都會引導我們得救；就像階梯一樣，它帶我們向上，甚至到達最頂端的階梯：愛，亦即天主（參閱若一4:8）。

（未完待續）

[1] 《格林多後書講道集》，第七篇講道，5。

[2] 同前。

[3] 《致年青寡婦》，3。

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