慕善集：真福卡利斯托宗主教《論祈禱》（23）
論默觀
四〇、這就是我們必須對祂說的。超越萬有的主，祢在祢至高無上的大能內沉思的是什麼？超越一切智慧的君王，祢的意願是什麼，如果我可以這樣表達的話？超越一切美善的天主，在祢深不可測的仁慈中，祢渴望的是什麼？全能至尊的主，祢以祢無限的愛，以祢無法表達的慈愛旨意，為我們做了什麼？全然隱藏在萬物之中者，願光榮歸於祢無限的慈愛，祢按照祢的上智和無限大能，為我們不受限制地彰顯了這慈愛。
讓我與真福達味一起說：「上主，祢的化工何其浩繁！祢的計劃多麼深遠！」（詠92:5）因為在聖神的幫助下，我確實在靈智內感知到上主的聖殿充滿榮耀（參閱依6:1，七十賢士譯本）。因為我這樣在靈智內默觀，在難以言喻的安息之中，在無法表達的永恆平安之中，我在主的榮耀聖殿中確實看到了我自己，充滿榮耀和恩寵。毫不奇怪，我沉浸在驚奇之中，被神愛之箭射中並受傷，我燃燒著熱愛之情，充滿了屬靈的喜樂、超自然的喜悅和歡欣。
我的內心充滿了神聖之光，就是來自天主、由聖神永不熄滅的火炬傳遞而來的恩賜，如果我可以這樣表達的話。因此，我獲賜默觀存在著的事物的內在本質或邏各斯，我看到它們都合一於獨一的奧秘邏各斯（聖言），聖經中的一切都在這獨一邏各斯（聖言）中得到了實現。許多奧秘向我揭示，它們都以奧秘的方式指向那一奧秘，那些在真理和心神內注視的人可以通過這一奧秘感知它們。我所說的邏各斯（聖言）就是天主偉大的計謀，達味在《聖詠》中說：「上主的計謀永恆不變，祂心中的謀略萬代長存。」（詠33:11）他所想到的就是天主的這一偉大計謀；因為沒有人能廢除上主的計謀（參閱依14:27）。我們不是通過學習或博學，而是藉著生活的屬靈恩寵，看到或傳遞這一計謀，這恩寵真正照亮了我們的理智，使它為默觀來世的事物做好準備。
聖經上說：「上主，誰能知道祢憤怒的威力？誰能由對祢的敬畏中，測度祢的怒火？」（詠90:11）但在我內的屬靈智慧卻說：「誰知道祢愛的威力？誰能由祢的行動中測度祢的熱切渴望？」主啊，祢愛的行動是奇妙的，我的靈魂對它們瞭如指掌。對祢的愛的認識讓我充滿驚奇。誰能在注視祢的愛時，將它完全囊括？祢的愛從無限延伸到無限，不僅在質量上超越萬物，而且也在其不可言喻的多樣性中，以無窮的智慧和適當的力量向遠處和近處延伸。
不可言喻的主啊，就本性、權能與德能而言，祢是一，就實體和位格特性而言，祢是三。願天主受讚頌，祂在我們的基督耶穌內，以各種屬神的祝福，祝福了我們（參閱弗1:3），使我們與祂一起復活，與祂一同坐在天上（參閱弗2:6）。祂使我們超乎一切率領者、掌權者、異能者、宰制者，以及一切現世及來世的可稱呼的名號以上（參閱弗1:21）。祂使我們與祂同作承繼者（參閱羅8:17），在一切事上都是三而一的天主的承繼者。因為祢奇妙地將掌管天上地下萬物的權柄賜給了我們，也是在基督耶穌內，藉著祂的大能和恩寵，我們有死之人獲得了釋放。神聖之愛與渴望的至高奇跡，通過它，我們有份於天主聖三和神聖聖言的恩賜！主啊，祢確實應受光榮，祢以一種超越我們理解的方式將祢固有的榮耀賜予了我們。的確，祢是不可言喻的，祢的所作所為是我們無法理解的，祢對我們的熱切渴望是完全無法表達的。
四一、若人理智的感知藉著崇高的寧靜而復甦，這人是有福的，可以說，理智回歸了自身，並生活在聖神的啟迪和影響之下。這樣的感知是恩寵賜予健康心靈的果實，它恢復了靈魂的力量，同時提升了理智，毫無痛苦地改變了內心，而心靈則振翅飛向屬神的領域。如果沒有認知的寧靜和恩寵賜予的純潔理智，我們的感知就不可能回歸自身，這確實比我們在空氣中游泳更不可能。當我們的感知回歸自身時，對天主的記憶和對天主的默觀才會是有效而富有成果的；如果沒有回歸自身，對天主的記憶反而會成為對天主的遺忘，對天主的默觀和對天主的認識反而會成為對天主的無知和盲目。
可以說，誰藉著天主的恩寵恢復了這種神聖的感知，誰就找到了天主。他無需言語，因為他就站在天主臺前，隨時準備事奉祂。他欣然選擇靜默，或者說，他甚至相反自己的意願保持沉默。天主聖神居住在他內，愛、平安和屬靈的喜樂從他流出，他的生活不同於慣常的普通生活。他喜悅於天主，他的眼睛成了屬靈的，看到了屬靈之光。有烈火在他心裡燃起。簡單性和穩定性、無限性和無邊性、無始與無終──所有這些在他身上奇妙地結合在一起。他的眼中流淌著無盡的淚水，他的心中湧出屬靈的活水之泉。他與屬靈的事物完全結合為一，他受到「一」的光芒照耀。他嚐到了超自然的喜樂，受到激勵，歡欣鼓舞，充滿驚奇，因為他被吸引出自己，為天主所擁抱。經歷過這一切的人就會知道這意味著什麼，就會真正讚美天主──超越一切存在的天主，祂至高無上、沒有形式、沒有屬性、沒有外延、沒有數量、非複合、沒有形式、無限 、無邊、不可想像、不可觸碰、不可見、不可表達、不可描述、無起源、永恆、非受造、不可朽壞、不可理解、不可探索，超越一切本質、一切力量、一切善和一切美。願光榮和讚頌歸於祂，直到萬世。
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