凱旋月二日 聖人傳記

我們神聖的教父弟鐸在年紀尚小的時候就被祝聖於天主，在君士坦丁堡的一座修道院裡出家成為修士。當時也許正值聖像破壞時期。他卓越的聖德與真實無偽的聽命不但超越了自己修道院的修士，也超越了他那個時代的所有修士。後來，他成為修道院的院長，他對自己的修士非常溫和，非常關心他們靈性狀況，將在自己心裡燃燒著的對天主的愛與喜樂傳給了他們。他天使般的純潔使他堪當顯了許多靈跡，人稱「顯靈跡者」。當他結束了塵世生活，安息主懷後，將自己的聖善生活——圓滿的福音生活的生活肖像——留給了自己的弟子，作為遺產。

聖安斐亞諾和聖女德奧多西亞是三世紀初巴勒斯坦教難中殉道的兩位烈士。兩人都很年輕，聖安斐亞諾只有二十歲，聖女德奧多西亞只有十八歲。

聖安斐亞諾原籍里基雅，求學時代，皈衣聖教。十八歲時，遷居凱撒利亞。兩年後，凱撒利亞總督下令全城居民均應參加祭神儀式。

到了祭神的日子，總督走上神壇獻祭，安斐亞諾悄悄越過警衛隊，上前拉住總督的手臂，勸他不可向邪神獻祭。衛隊抓住他拳打腳踢，投入地牢，雙足用鐵鐐釘住。第二天，人們把他肋部的肉一塊一塊割下，骨頭折斷，臟腑都露出。官吏拷問他，他的回答只有一句：「我是基督的僕人。」人們又把麻條同油調和，點了火燒烤他的雙足，逼他向邪神獻祭。安斐亞諾說道：「我信基督是真天主。」官吏無計可施，下令將聖人投入海中。

正當刑吏把安斐亞諾投入海中時，全城發生地震，怒浪洶湧，聖人的雙足雖用大石繫縛，他的屍體仍直衝上海灘。

聖女德奧多西亞原籍提洛。教難期內，她到凱撒利亞探訪被捕的信友。那一天正是耶穌復活節，有幾位已判列刑的忠貞烈士，排列在總督府前，準備解往法場行刑。德奧多西亞上前去慰問他們，向他們致敬。衛隊連忙將德奧多西亞抓位，拿往總督處，總督大怒，下令用鐵鈎將聖女身上的肉一塊一塊割下。聖女受了這樣的酷刑，奄奄一息，臉上卻仍含笑容。刑吏將她投入海中溺斃。

羅馬教會於本日紀念我們在諸聖中的可敬母親，埃及的聖瑪利亞，她的傳記見凱旋月一日。

聖尼基提是聖額我略的舅祖，原籍勃艮第。晉升鐸品後，修務謙德，實踐福音寶訓。

里昂主教聖撒凱爾鐸臨終前，法國國王希爾德貝尔特請他指定繼任人選，撒凱爾鐸就指定尼基提為里昂主教。

尼基提生活聖善，嫉惡如仇。常在講道中，敦勸信友切勿搬弄是非，用言語中傷別人。

他執行了二十年的主教聖職，治績斐然。尼基提於573年逝世，死後顯有神跡甚多。

關於阿茨庫里的聖格奧爾基的生平細節，保存在十世紀著名的格魯吉亞的聖人傳記作家格奧爾基•麥爾庫肋與匝爾茲瑪的巴西略的著作之中。

阿茨庫里的聖格奧爾基生活在九世紀末、十世紀初。聖格奧爾基是虔誠貴族舒阿特凱利家族的成員，在格魯吉亞克拉爾耶提著名的奧彼匝修道院附近長大，並在那裡接受教育。

在大領主格奧爾基•喬爾恰奈利去世四年後，聖格奧爾基繼他成為撒穆茨赫地區的統治者。當時，對於誰是喬爾恰奈利的遺產的合法繼承人，出現了激烈的衝突。

在擔任撒穆茨赫的政治領袖的同時，聖格奧爾基也指導了該地區的屬靈生活，睿智地管理古老的阿茨庫里教區許多年。根據傳統，阿茨庫里教區由首先蒙召者聖安德肋宗徒建立，他留下了至聖天主之母的「非經人手所造」聖像（它被稱為阿茨庫里聖母像），作為送給格魯吉亞教會的禮物。

雖然聖格奧爾基的著作並未保存下來，但是，教會仍然把他當作教會的偉大作家來加以紀念。

聖格奧爾基•麥爾庫肋在他所寫的《克汗德茲塔的聖額我略生平》中指出，阿茨庫里的聖格奧爾基對克汗德茲塔的聖額我略的傳記的寫作做出了一些非常重要的貢獻。

阿茨庫里的聖格奧爾基是匝爾茲瑪的聖塞拉彼雍的親密伴侶。他出席了他的葬禮，並為有關他生平和著作的傳記做出了很大貢獻。

神聖的司教格奧爾基，主天主啟迪了你，將你置於高處，如同明燈一樣地發光照耀。也求你啟迪我們這些基督徒人民。