福音月十二日 聖人傳記

我們神聖的教父額我略大約於540年出生在羅馬的一個元老家庭，當時，已有好幾位教宗出自這一家族。他以優異的成績完成了他學業，成為羅馬的執政官。但是，他從小就喜愛默想聖書，認為自己不適合擔任這一職務，因此，在他父親去世後，他就辭去這一職務，將巨大的財產捐贈出去，將它們的一大部份捐贈給修道院──西西里的六座修道院與羅馬的一座修道院。羅馬的那座修道院被建立在他自己的家裡，奉聖安德肋宗徒為主保，額我略自己則成了那裡的一名普通修士。他過著完全的棄絕生活，使自己得到釋放，能不斷專務於和天主的神交密晤之中，享受著為世界的各種掛慮所阻礙的默觀生活的甜蜜。他的全部財產就是一個他用來用餐的銀盤。有一天，額我略遇到了一個商人，那人遭遇了海難，一貧如洗，向他求施捨，他就將自己的銀盤給了那人，由此，他發現自己完全從塵世的財物上釋放了出來。作為回報，天主賜予了他行奇跡的恩賜。

但是，額我略沒有能夠長時間享有這種寧靜的修道生活。佩拉糾二世一當選為羅馬教宗，就派額我略出使君士坦丁堡，作為宗座大使，為使拜占庭皇帝和宗主教能關注當時正處於倫巴底人壓迫之下意大利的處境。額我略在那裡待了六年，以他的純樸與聖德感化拜占庭的宮廷顯要，並駁斥了歐拉基宗主教的錯誤。他帶著許多寶貴的聖髑回到羅馬，繼續在他的修道院裡度著寧靜的修行生活，不久，他就被選為修道院的院長。他深受修士們的愛戴，當他們受到試煉時，他就如同慈父一樣地站在他們身邊，鼓勵支持他們，給他們提供所需──無論是屬世的、還是屬靈的，使他們無牽無掛。但是，當修士不能遵守修道傳統時，他也會嚴厲地加以處置。修道院裡有一位修士去世了，人們發現他為自己私藏了三塊金幣，額我略為這位修士連續舉行了三十天彌撒，終於為他求得了天主的寬赦（由此在西方，形成了為亡者連續三十天舉祭的傳統，稱之為「額我略彌撒」）。儘管如此，為了警戒後人，他仍命人將這人的遺體丟在垃圾堆上。由於他寬猛相濟地治理他的修道院，那裡成了真正的聖德學校，所有人都將這位神聖的修道院院長視為他們共同的保護者。

有一天，額我略經過市場，在那裡，他看到有幾個年青英俊的少年被賣為奴，聖額我略就詢問這些人是從哪裡來的。當他得知了他們來自盎格魯（現在的英國），一個尚未接受基督的福音的海島，立時就決定帶著幾個修士前往那裡傳教。他們向北走了三天，教宗的使者前來告訴他，他的離去使羅馬人騷動起來，民眾請求他返回羅馬。額我略無奈，只好打消了前往英國傳教的計劃。

在這之後的幾年裡，他擔任教宗佩拉糾的秘書。590年，教宗在一場瘟疫中去世，羅馬的神職班與元老院，連同全體民眾一致推舉額我略繼任教宗的職位，他對此卻堅決反對，並向君士坦丁堡的茂里斯皇帝提出上訴。當時正值瘟疫蔓延，額我略號召民眾悔改，他指出，這場瘟疫是他們所犯之罪所招致的上天的懲罰。他組織的盛大遊行，所有修士和修女全都參加了遊行，他們與受苦的民眾一起，在天主之母的聖像的引領下，環繞著羅馬城遊行。據說，聖像所到之處，污染的空氣就被潔淨了，聖彌額爾總領天使在如今被稱為天使堡的城堡上顯現出來，他原本手持利劍，擊殺民眾，現在他將劍收回鞘中。於是瘟疫停止了，民眾歡呼雀躍，為了躲避民眾所要加給他的尊榮，額我略躲到一個洞穴裡；但是，洞穴裡發出了一道光芒，人們找到了他，590年9月3日，他被祝聖為主教，就任教宗之職，儘管他本人並不願意接受這一祝聖。

面對前來向他道賀的人，額我略哭泣著回答說：「你看，因著主教的職務，我比我仍是一個平信徒時更與世界聯繫在一起了。我喪失了我安息於其中的深深喜樂；在外表上，我受到舉揚，但在內裡，這卻是一種墮落。……當我履行我的日常職務時，我努力在我自己內遠離世俗，但卻是不能；騷亂與徒勞的痛苦掌握住了我。」當時，教會處於一種可悲的狀態之中，受到異端與裂教的威脅，同時又受到蠻族或濫權的基督徒官長的壓迫。當羅馬爆發饑荒的時候，教宗組織人手給窮人分發必需品，並給予他們幫助。他每天會招待十二個窮人與自己同桌用餐，他親自為他們洗手，並親自去收殮並安葬因饑餓而死的人。有一天，在他的愛德餐桌上出現了第十三個人，在教宗的詢問之下，那人告訴他，他是一位天使，前來幫助他完成他的職務。

額我略在他的教宗府邸裡過著修士的生活。他非常留心禮儀的舉行，鼓勵人們敬禮聖人的聖髑，組織定期的遊行禮，調整了在禮儀年中所使用的祈禱經文與聖經誦讀，改革了教堂唱經。對於所有羅馬所管轄的教會，他仔細地留意主教的選舉，制止買賣神職，不允許主教不住在自己的教區裡。他召集地方主教公會議，與異端和道德墮落作戰，避免使世俗權威捲入教會事務之中，他還避免讓主教干涉修道院的內部事務。他關心各種事務；親自在羅馬的各教堂裡宣講，由於他體弱多病，常常無法親自講道，於是他就寫下講道詞，由一位神職人員代替他向民眾宣讀。他還與當時整個基督教世界保持著廣泛的通信聯繫，還尋找時間撰寫各種靈修論著。

這位神聖的司教穿上了那說「我是良善心謙者」的謙卑。他稱司鐸是他的弟兄，稱平信徒是他的主人。在他的所有書信中，他只使用「天主的眾僕之僕」這一稱號，他確實將自己視為最大的罪人。對於君士坦丁堡的持齋者聖若望四世宗主教（聖架月二日），地方公會議給予他「普世宗主教」的稱號，他溫和地抱怨說，沒有任何主教能夠惟獨只賦予自己保留給普世大公會議和作為一個整體的教會的權威。

在蠻族入侵時期，儘管相反他自己的意願，聖額我略仍全身心地投身於教會事務中，他還將自己的牧靈關懷延伸到公共生活的所有領域，將他所具有的行政管理天賦用於服務公義與福音精神之上。當倫巴底人兵臨羅馬，威脅要血洗全城時，他親自作為使者與他們會談，成功地阻止他們屠城，還成功地使他們皈依了正教信仰。

他解決了意大利的內部動亂，還使自己成為金融家，利用教會的資源贖回俘擄，給聖地的各個聖所以及基督教世界的許多修道院奉獻了大量禮物。他堅信，修士的祈禱支撐著整個世界，只有這樣，教會才能存在於世界之上，並傳遍各地，因此，這位神聖的教宗盡自己所能地支持修道院的發展，並支持它們接受諸聖教父的傳統，特別是西方修道之父聖本篤（福音月十四日）的傳統，他還親自撰寫了聖本篤的傳記，並在西方推廣聖本篤的修道規章。

聖額我略是個頭腦清醒的人，是個關心時代徵兆的現實主義者，他在與拜占庭皇帝茂里斯之間保持著良好的關係的同時，還關心蠻族人的皈化與道德教育，當時蠻族人已幾乎侵入了整個西歐。他一直記著在羅馬的市場上所看那幾個盎格魯－撒克遜奴隸，派遣了以聖奧斯定（聖君月二十六日）為首的四十位修士前往不列顛傳教，並給予這些新宗徒全力的支持。當他得知他們的傳教取得了極大的成功時，就將此事寫信告知整個帝國，向人們宣告了不列顛的皈化。

他給我們留下了大量通信。這位善牧所關心的不僅是有關教會的大事，也關心他的屬靈羊群中最小的一份子。儘管他的健康狀況一直不佳，有著大量的事務要予以處理，但是這些並沒有阻止他投身於寫作之上。在他任教宗期間，他編寫了約伯傳的註釋《倫理學》，這是一部聖經註釋的巨著，在這一論著中，他發展了寓義解經與倫理解經，這一解經法盛行於中世紀。他對人類靈魂各方面的微妙處有著清楚的意識，詳細講述了基督徒生活的各個方面，從最現實的一面到最屬靈的一面。

他還寫了《對話錄》，在這本書中，他以和他的執事伯多祿對話的形式，講述了那時生活在羅馬附近的諸聖教父的修行功績及他們所顯的奇跡。這些事跡都是他為建樹聖安德肋修道院裡的修士而收集的，現在他利用它們來表明，在宗徒時代工作、顯奇跡的同一位聖神，也在他所在的時代工作、顯奇跡，因此，在每一個時代，人都可以與天主共融合一。在每一個故事中，他都以信理與倫理教訓作為結束，特別是在第四卷，在這一卷裡他論證了靈魂在死後仍然活著，以及教會為亡者的祈禱所具有的功效。

伯多祿執事是他的秘書與好友，他發誓宣稱自己經常看到聖神以鴿子的形像顯現出來，在教宗的耳邊講述屬天的教導。聖額我略自己也承認，他有時聽到聖神在他內說話，給他講授他從未聽說過的聖經解釋。

聖額我略就這樣結束了他的十四年教宗任期，在此期間，他一直哀哭自己喪失了默觀生活的利益。儘管他體弱多病，但是更令他感到痛苦的是蠻族入侵所導致的在教會內部的道倫敗壞狀況。他臥床不起二年之久，在此期間，他甚至不能在大瞻禮上站著舉祭。但是，除了祈求天主賜予他永遠的安息外，他從未祈求天主給予他任何安慰。604年3月12日，聖額我略與世長辭，進入了他所祈求的永遠的安息，加入了諸聖的歌團。

聖額我略是拉丁教會的四大聖師之一，他對一些重要的基督教教義都做過詳細闡述。同時他也是一位著名的講道家、解經家、倫理學家。他還是一位著名的聖樂家，編撰了聖歌集，重整了教會音樂，編寫了許多著名謝美詩。聖教會尊稱他為「大教宗」。

當圖斯庫斯和阿努利諾兩人任總督時，人們將維克多和他的兒子瑪克西米利安解往北非公署。瑪克西米利安承認自己是基督徒，並表示寧願斬首致命，也決不背主。官吏命維克多規勸他的兒子。維克多說：「我的兒子深明事理，別人無法勸他改變主張。」

官吏對瑪克西米利安說：「你若堅持執迷不悟，就要被判死刑。瑪克西米利安說：「我不會死，身體的死亡使我獲取永遠的生命。」

官吏就下令將瑪克西米利安斬首。瑪克西米利安在往刑場的途中，容顏發光，對旁觀的信友說：「你們務須學我的榜樣，爭取致命的榮冠。」接著，他回頭對父親說：「你把我的那件錦袍賣去，捐獻給教會充善舉。我希望將來能在天國會面，與你一同讚頌天主。」他話剛說完，早已刀落頭斷。

戴克里先皇帝在小亞細亞別墅渡假時，有人向他告密，指他的隨從中也有基督徒。皇帝就下令將邪神像掛起來，叫有嫌疑的人來向邪神獻祭，以表明態度。所有信主的侍臣，都堅決拒絕向邪神獻祭。第一位被捕的烈士是皇帝的高級官吏伯多祿，他的衣服被剝去，吊打得血肉橫飛，骨頭都暴露出來；接著，把醋鹽調和，搽在他的傷口。多羅德奧和另一高級官吏哥爾哥尼看到伯多祿受這樣的酷刑，高呼道：「陛下，為甚麼你責罰伯多祿？我們大家都有同一的信仰。到現在為止，我們為了你戰鬥。但從今以後，我們為天主而戰鬥。」這兩位烈士和另一位名叫米格多尼的官吏都受鞭打，並判處死刑。伯多祿死的最慘，他的肉被一片一片割下，他的身體放在火上烤。但是他雖受這樣的酷刑，卻毫不喊痛。臨死前，還高聲呼喊道：「天主創造了萬物，異教徒的神都是魔鬼！」

聖保祿•奧勒良是英國人，出生地是南威爾斯。青年時，與聖達味、聖三松、聖吉爾達同在修院學校讀書。學業完成後，修院當局准他一人築室隱修。晉升鐸品後，保祿招收了十二位門徒，在附近築小室十二間分別獨居修道。

過了一段時間，國王召請保祿講道傳教，他的傳教成績奇佳，眾人擬推選他任主教，但他堅決推辭。有一位天使顯現給他，對他說：「你應渡海向鄰國傳教。」保祿遵命，偕同他的十二門徒渡海往法國布列塔尼。國王很覺依依不捨，保祿請國王將一隻小鈴送給他留作紀念。國王同他開玩笑，故意不肯給他。保祿的姐姐在布列塔尼為修女，姐弟異鄉重逢，悲喜交集。到了分別的那一天，姐姐對保祿說：「我們的修院在海濱，地方太嘈雜，平日來往的親友太多。望你代求天主，賜海水退去，四周成為陸地，就不會有人在附近來往了。」保祿和姐姐二人就在退潮的地點豎立石塊，跪地祈禱。自此，海水不再衝入，石塊劃成一界線，界線內的土地，完全乾涸，石塊都變成碩大無朋的岩石。

保祿到了一個小島，與他的伴侶們逗留了一段時間。天使又顯現給他，囑他繼續前進。到了普盧達爾梅佐，有一個熱心的貴族名叫威廉，送給他一方土地建修道院。

有一天，保祿正在同威廉談話，一個漁夫獲到一條魚，給他們看。漁夫把魚的頭剖開，裡面赫然有一隻小鈴藏著。這隻鈴就是英國國王不肯送給他作紀念品的那隻小鈴（這鈴至今保存在萊翁大堂內，是紅銅和白銀混合品，顯發神跡甚多）。

當地居民見保祿才德出眾，又見他常顯神跡，有意推選他為主教。威廉知道保祿不肯擔任主教的職務，便想出一條妙計，寫了一封信，密封交給保祿，說這是一封重要的公函，請他親身帶往巴黎，面呈國王。保祿不虞有詐，真的帶了那封密函到巴黎，國王拆讀，原來是請他強迫保祿受主教的職位。保祿以君命難違，只好含淚接受，就在巴黎由當地主教舉行祝聖禮。

保祿以主教的身份回到萊翁，居民夾道歡迎。可是保祿的清苦生活，與以前一般無二。他平日的食物是麵包和清水，逢大瞻禮，方才略食些魚。威廉送給他一座房屋，是建築在四面環水的小島上的，作為保祿門下隱修士的修院。保祿常往這修院，獨居祈禱默想。

保祿享有預言的神恩，他曾預言北方的馬科曼尼人日後將入侵法國，後來果然應驗。

保祿暮年時，辭去主教職務，可是也很長壽，他的繼任者前後兩人都比他先死。保祿逝世的年份為五七三年。

聖德奧梵幼年喪父，由君士坦丁皇帝撫養成人。他結婚娶妻，但與妻子達成協議，二人共同守貞，妻子出家為修女，德奧梵亦棄俗修道，他創建了兩座修道院。

七八七年，德奧梵被邀出席尼西亞第二次大公會議，在這次公會議中，教會重申對於聖像問題的正確規定。

八一四年，皇帝良圖謀推翻教會的正統教義。他深知德奧梵聖德出眾，想用詭計誘聖人附和他的主張。德奧梵嚴詞拒絕，皇帝大怒，再寫一封信給德奧梵，內含恫嚇的字句，德奧梵修書答覆皇帝道：「我年已老邁，體弱多病，對塵世毫無留戀。至於我的修道院，早已託付給天主照顧。你想用危言恐嚇我，那是徒然的。」皇帝無法拉攏德奧梵，便下令對他鞭笞，並將他囚禁在地牢。德奧梵度了兩年的牢獄生活，飽受虐待。兩年後，被放逐至薩莫色雷斯島，於八一七年三月十二日逝世。

他是著名《編年簡史》一書的編撰者，這部編年史還包括了二八四至八一三年的歷史，是研究七、八這兩個世紀歷史的重要資料。

聖阿爾斐吉通常稱為長阿爾斐吉，以免與另一聖阿爾斐吉「阿爾斐吉殉道者」相混。聖鄧斯坦棄俗修道，大部分應歸功於聖阿爾斐吉的勸導。所以阿爾斐吉對復興英國修道生活，有不可磨滅的功績。當聖阿爾斐吉主持聖鄧斯坦、聖埃塞爾沃爾德和埃塞爾斯坦三人祝聖司鐸典禮時，他對這三位新司鐸說道：「今天我祝聖的三位司鐸中，有兩位日後將升主教，其中一位將先後擔任温徹斯特和坎特伯雷兩地的主教，另一位將擔任温徹斯特的主教。」他的預言，後來完全應驗。

本日是我們可敬而心懷天主的教父，新神學家聖西默盎的安息日，他的傳記見帡幪月十二日。

聖狄米特里國王，又稱「虔誠者」，是聖后塔瑪爾的曾孫。

在他孩提時代，天主就給聖狄米特里帶來了許多磨難，從小就在信仰內鼓勵他。當蒙古人殺害他的母親虔誠的格梵察王后時，狄米特里還是個嬰孩。他的父親達味五世國王（1258-1269年）在狄米特里十歲時去世。當他十二歲時，王室宮廷把他送到了蒙古人的奧爾杜【蒙古人的軍營和總部。可汗尼德蒙古人的這個特殊軍營位於阿塞拜疆的穆格罕。】，送到蒙古人的統治者阿巴卡汗（1265-1282年）那裡。由於格魯吉亞人在蒙古統治下，他們要求阿巴卡汗宣布狄米特里為國王，他們的這一請求得到了蒙古人的尊重。

狄米特里國王充滿了聖德，以智慧和仁慈統治國家。晚上，他會出去尋找窮人、病人和孤兒，把自己的財產分施給他們。國王利用相對和平的時期建造並恢復了許多教堂和修道院，並加強防禦工事。

然而，狄米特里國王的許多崇高目標從未實現，因為蒙古可汗一直在要求格魯吉亞士兵備戰。大批格魯吉亞最優秀的士兵在為可汗作戰時喪生。不久，格魯吉亞在對外戰爭中耗盡國力，犧牲了她的優秀兒女。內部紛爭開始撕裂了格魯吉亞人民，他們在絕望中開始掠奪屬於自己教會的土地和村莊。

在這困難的時期，狄米特里屈服於一種誘惑。儘管已經為了政治上的便利而締結了婚姻，但他卻綁架了格魯吉亞南部統治者貝卡•雅加利的女兒納特拉。她給狄米特里生了一個兒子，他們給他取名為格奧爾基。他就是後來被尊為「光輝者」的格奧爾基五世（1314-1346年）。

阿巴卡汗去世後，他的兄弟阿哈邁德•特古德爾（1282-1284年）被宣佈繼任可汗。在他統治的第二年裡，艾哈邁德的兄弟瓊古丹策劃推翻他，但卻失敗了。不久之後，阿巴卡汗的兒子阿爾洪（1284-1291年）起來反抗他的叔叔並奪取王位。最後，可汗的總理布伽•秦桑組織了一場針對阿爾洪的陰謀。 1289年1月17日，布伽•秦桑與他的同謀者一起被處決。

狄米特里曾與可汗締結友好條約，現在，作為參與陰謀的成員之一，他被召喚到可汗的奧爾杜。狄米特里國王立即推測了這個傳喚的原因：「可汗很生氣，將我召到他那裡去，」他對他的朝臣說，「我確信他打算對我不利，但是如果我不去，我的王國在他面前將毫無抵抗之力。有多少基督徒會死亡或成為他的奴隸？有多少教堂會成為廢墟？的確，我的生命不可能如此寶貴，以致我可以忍受這種罪過，同時許多基督徒的靈魂將要喪亡。因此，我要去見可汗。願天主的旨意承行：如果我死了，我確信我的國家會得救！」

王室成員竭盡全力想要說服狄米特里不要前去自投羅網，而留下自己的祖國沒有統治者。惟獨大公宗主教亞巴郎支持狄米特里國王的決定，並建議他說：「如果你為自己的國家犧牲了自己的生命，我們，這片土地上的主教，將會承受你的罪孽，向天主祈禱，使你會被列於神聖殉道者之列。因為主親口說過，『人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。』（若15:13）。如果一個人只為一個鄰居而捨棄自己的生命是有益的，那麼，一個人為了許多人的緣故而犧牲自己將何等有益呢？」

聽到這些話，國王非常高興，就開始為他前往蒙古人的奧爾杜的旅程作準備。他帶著大公宗主教、一個叫梅瑟的司鐸和他的兒子達味以及幾個朝臣與他同行。

在奧爾杜，蒙古人在年青的格魯吉亞國王身上找不出任何錯處，但他們仍然將他囚禁了起來。在這之後，一群格魯吉亞信友強行進入監獄看望他，想要幫助他逃跑。國王深受感動，但他告訴他們：「我從一開始就知道我會死，我為這個國家獻出了生命。如果我現在逃跑，國家將會被毀滅。『人縱然賺得了全世界而賠上自己的靈魂，為他有什麼益處？』（谷8:36）」

可汗下令將他處決。狄米特里國王已經做好了迎接死亡的充分準備，他熱切地祈禱，領受了聖體聖血，將自己的靈魂交在了主的手裡。那些在場的人都見證神聖的奇蹟：太陽變得昏暗，整個城市籠罩著不祥的陰霾。

殉道者聖王狄米特里的聖髑被守衛了起來，直到大公宗主教與梅瑟司鐸暗中收殮了他的遺體，在一群第比利斯漁民的幫助下，國王的遺體回到了他的祖國。他被埋葬在穆茨赫塔，被葬在斯維提茨霍維利主教座堂的埋葬他的祖先的遺體的地窟裡。

神聖的狄米特里，殉道者與君王，請祈求天主，使我們的靈魂可以得救！