獻主月十六日 聖人傳記

著名的龐斐利是這十二位來自不同地方的榮耀殉道團體中的領袖。這十二人代表了多樣化的教會。龐斐利是貝利圖（今黎巴嫩的貝魯特）人，他是亞歷山大的教理學校校長奧力振的繼承人彼埃里的學生。他將自己的財物都分施給窮人，逃避世俗的榮耀，為能使自己獻身於修德成聖、默想天主的聖言。他是奧力振的學說的熱忱仰慕者與提倡者，他離開亞歷山大里亞，前往巴勒斯坦的凱撒利亞。在那裡，他被祝聖為司鐸，成為由奧力振所創建的神學學校的主管。即便是在教難爆發之前，他仍如同一個殉道者那樣地生活，以修行苦工克制肉體的享樂，孜孜不倦於抄寫聖經，並以他的導師奧力振的寓義解經法註釋聖經。

當瑪克西米安皇帝在位期間，東方爆發了大教難，他於307年被捕，被帶到巴勒斯坦總督面前受審。總督查問了他的哲學知識，命他向偶像獻祭。聖人拒不獻祭，因此身受酷刑，之後被投入監獄。與他一起被關進監獄的是瓦倫斯執事與保祿。他們一起被關在監裡二年之久。

那時，有五位埃及的基督徒來到了凱撒利亞城門口。他們從基里基雅的礦井回家，途經亞歷山大里亞。城門口的士兵盤問他們，他們毫不隱瞞自己是基督徒。於是，他們被逮捕，帶到了凱撒利亞總督斐爾彌利安前。當總督詢問他們的姓名時，他們沒有說出自己的真實姓名，卻報了舊約中五位大先知的名字：厄里亞、耶肋米亞、依撒意亞、撒慕爾與達尼爾。總督想要知道他們是從哪裡來的，他們中的一人回答說：「耶路撒冷！」他指的是天上的耶路撒冷，永生天主之城，所有基督徒的家鄉。總督一聽到他們這樣說，就以為基督徒正聚集在那裡，策劃反抗皇帝。於是就命人鞭打他們，總督見他們信仰堅定不移，就下令將他們五人斬首。

總督的怒氣仍無法扼制，就下令將龐斐利與他的同伴帶來。儘管他們也身受酷刑，但卻仍堅持宣認信仰，因此，最後，他們被斬首，為主致命。

就在他們被帶往刑場斬首之時，人群裡出現了一個年青人，他高聲喊叫，要求為殉道者收殮遺骸。這個十八歲的青年名叫頗爾斐里，是龐斐利的僕人與神子，他當場就被逮捕。總督下令將他凌遲處死。頗爾斐利的肋部的肉被一塊一塊割下，臟腑都流了出來，但他卻始終不呼痛。接著總督下令用烈火圍住頗爾斐利的身體，漸漸烤燒他，頗爾斐利在烈焰之中，高唱聖歌，並呼喚耶穌聖名。經過一段很長的時間，才捨生成仁。

一位退伍的士兵塞勒烏科，前去將頗爾斐里殉道的詳情告訴龐斐利，被當場逮捕。總督也判他死刑。

總督的管家德奧杜祿是一位賢德的老翁。他目睹了五位埃及殉道者壯烈犧牲，非常感動，就往監中探視被囚信友，勸免他們堅守真道。總督得知後大怒，下令將德奧杜祿釘在十字架上。德奧杜祿慷慨就義，他所受的刑與吾主相同。

就在那時，一個虔誠的卡帕多西亞人猶利安正好途經凱撒利亞回家，他聽說了這些殉道者為主殉道的事跡，就急速趕來刑場。當他看到殉道者的遺體時，就上前逐一抱起它們，親吻它們。因此他也被逮捕，被判用火慢慢燒死。他滿懷喜樂地接受了這一判決。他在火焰中，怡然自得，刑吏及旁觀者均為之咋舌。他就這樣為主殉道，加入了天上殉道者的歌團。

當龐斐利殉道之後，總督下令將他與其他殉道者的遺體丟棄在原地，讓野獸吞噬。但是，天主卻保護了他們的遺體，沒有野獸敢接近它們。基督徒前來，恭敬地將它們收殮起來。

羅馬教會於本日紀念聖宗徒敖乃息摩，他的傳記見獻主月十五日。

根據《羅馬殉道錄》的記載，聖女猶利亞納是一位童貞女和殉道者。她因維護信德，並拒絕與政府官長埃維拉西結婚，遭其父鞭撻，並為埃維拉西毒刑拷打。魔鬼矯飾天使，打算勸誘她順從父意出嫁，聖女嚴詞拒絕（故中古時代的聖像，常描寫聖女正在用繩或鐵鏈綑束有雙翼的魔鬼）。

彌額爾•安德列耶維奇出生在一戶貧窮的農村家庭，排行第六。他的父親名叫安德肋，是教堂司事。彌額爾於1835年出生在弗拉基米爾省的夏普基諾•科夫若夫區。他出生時非常瘦弱，他的父母以為他不會活下來。因此，他們立即就為彌額爾施了洗，用受洗白衣把他包裹起來，裡面放上一幅聖像，提前為他的死做了準備。但是，彌額爾卻存活了下來，這是他生命裡的第一個奇跡。

他家的生活非常貧困，窮得常常揭不開鍋。彌額爾從小體弱多病，但是，從孩提時代起，他就非常喜愛祈禱，經常前往教堂。1843年，他的父親因為希望成為執事，而舉家搬到西伯利亞的托博爾斯克。在那裡，他被祝聖為執事。這次搬家對彌額爾產生了很大的影響，在他的心裡激起了向阿爾泰人傳揚福音的強烈渴望。

後來，彌額爾進了托博爾斯克的神學院。在上神學院時，彌額爾逐漸開始對靜獨產生了極大的渴望。1854年，他神學院畢業。雖然他有機會在神學院裡接受進一步的神學教育，但他卻受到前往美洲向阿留申人傳福音的傳教士的吸引，想要效法他們在阿爾泰人中間做同樣的事。1855年2月22日，在他父母的祝福下，彌額爾參加了阿爾泰傳教團，作為教師與傳教團成員，在傳教團的創始人——瑪加略修士大司鐸的手下工作。在這之後的三十五年時間裡，他投身於教育阿爾泰土著的艱苦工作之中。

彌額爾首先開始由譯者切瓦爾科瓦學習阿爾泰語。切瓦爾科瓦對彌額爾快速學習語言的能力感到非常驚奇。不久，他就開始將神聖經書翻譯成阿爾泰語，向當地人宣講真信仰。1857年，彌額爾成為初學修士，1861年3月16日，他接受剃度，成為修士，法名瑪加略。第二天，他被托木斯克與葉尼塞的主教頗爾斐里祝聖為執事。3月19日，瑪加略被祝聖為司鐸。

作為一位司鐸，他的傳教機會增加了。在此之前，他通過施教、宣講，預備教友妥善領受聖體聖血，如今，他為他們施行洗禮，施予基督的聖事。那一地區非常貧窮，缺乏醫療照顧，是疾病多發之地。當地的人非常迷信，他們以實用的方式看待宗教，如果他們的病被治好，他們就表示願意接受洗禮。年經的瑪加略神父經常像醫生那樣地為人治病。儘管他的醫學知識非常少，但主卻經常藉著他行奇跡。有好多次，瑪加略神父面對極大的危險，因著他毫不畏懼的宣講，平息了阿爾泰各派人士之間的紛爭，聽了他的宣講，好鬥的阿爾泰人都祈求他的寬恕。

瑪加略神父除了在阿爾泰人中間進行傳教活動外，仍繼續他的譯經工作。1864年，他前往聖彼得堡，以阿爾泰語出版了他所翻譯的經書。他住在聖彼得堡學院裡，花了兩年的時間校對他的譯文，獲得了教會當局的批準。1868-1869年間，瑪加略神父住在喀山，從事阿爾泰語的語法工作，出版了大量阿爾泰語的神聖禮儀經書。當他住在喀山期間，他考查了為受過洗的韃靼人所辦的學校的組織與運作，決定在阿爾泰人中間也開辦這樣的學校。

1871年7月29日，瑪加略神父被提升為修道院院長，1875年，他被提名為阿爾泰傳教團的副團長。1880年，阿爾泰傳教團的團長弗拉基米爾修士大司鐸被祝聖為比斯克主教，瑪加略神父接替他成為傳教團的團長。

1883年，瑪加略神父被提升至修士大司鐸的品級。1884年2月12日，修士大司鐸瑪加略被祝聖為比斯克主教，托木斯克的代牧。由於革命者的活動興起，瑪加略主教公開譴責了他們的活動，以及他們對民眾所產生的墮落影響。1886年5月22日，革命者在他的住所縱火，想要將他燒死。

1891年5月26日，瑪加略被提名為托木斯克與塞米巴拉金斯克的主教。即便他負責管理如此廣大的教區，瑪加略主教仍繼續他在阿爾泰人中間的傳教活動。1905年，他成為托木斯克與巴爾瑙爾主教。1906年5月6日，他升任總主教。1908年，他改任托木斯克與阿爾泰總主教。

1912年11月25日，沙皇尼各老二世頒佈詔書，任命瑪加略總主教為莫斯科與科洛姆納都主教，詔書上提到他五十年來，長時間奉獻給托木斯克教區的教育與傳教工作。瑪加略都主教的這一新職位使他成為神聖主教公會的成員。都主教立即來到自己的教區履職。每當他舉祭時，教堂裡都聚集了大批群眾。

瑪加略都主教曾患皮膚疾病六年，當他在1913年12月29日，受邀前往喀琅斯塔得的聖若望的陵墓所在的教堂裡舉行聖祭之後，這一頑疾被神奇地治癒了。都主教在舉祭之後祈求聖人治癒他的皮膚病，從那天起，他的皮膚病就完全好了。

沙皇尼各老於1917年3月15日退位之後，臨時政府接管了帝國，弗拉基米爾•利沃夫被任命為參議院院長。利沃夫於3月17日非法解散了主教公會。之後，瑪加略都主教被軟禁在聖尼各老修道院裡八年之久。他被剝奪了宣講基督福音的權力。布爾什維克革命後，瑪加略都主教備受布爾什維克的各種迫害。

1920年8月19日，提弘宗主教在一封信中說：「神聖主教公會考慮到你五十年來在阿爾泰的傳教工作，準許你終生保有阿爾泰都主教的榮銜。」1920年8月，瑪加略都主教因中風而半身不遂。

瑪加略都主教晚年，有許多信徒前來見他，正如一位正教人士所說的，在那段艱難的歲月裡，信徒們都想來「拜見這位俄國的活聖人」。1926年2月，瑪加略都主教感染了肺炎。就在他去世前幾天，他停止進食，不與任何人說話。3月2日，這位阿爾泰人的宗徒領受了終傅聖事後，平安離世，安息主懷。1926年3月5日，英諾森總主教與其他六位主教及七十九位司鐸前來共同主持了聖人的葬禮。

瑪加略都主教被葬在科特爾尼基村的本堂裡靠近祭臺的牆裡，1925年後，布爾什維克關閉了他原本被軟禁的聖尼各老修道院，之後他就一直住在那裡。1957年4月，阿萊克西一世宗主教成立了一個委員會，再次開啟了聖瑪加略的墳墓。棺柩幾乎已經全部朽壞了，但聖人的遺體與身上所穿的衣物卻完好無損。後來，他的聖髑被遷至聖塞爾吉大修道院裡，被安放修道院的聖母升天大教堂裡。

2000年，莫斯科宗主教區隆重將聖瑪加略都主教宣聖。