進殿月二十三日 聖人傳記

我們神聖的教父安斐洛基在340至345之間，出生於卡帕多西亞的一個名叫狄奧凱撒利亞的小鎮上的一個富有的貴族家庭裡。他父親的姐妹諾納（安息月5日），是神學家聖額我略的母親，聖安斐洛基與卡帕多西亞的三位偉大教父：聖巴西略、神學家聖額我略與尼撒的聖額我略是終生的好友。

年青時，聖安斐洛基在安提約基雅著名的修辭學教師利巴尼門下受教。結束學業後，安斐洛基前往君士坦丁堡，在那裡，他成了一位著名的律師。雖然那時他還十分年青，他卻因智慧與正直而受人尊敬。雖然他全力幫助那些遭受不公平待遇的人，但是，由於他生性天真，內心良善，導致他幫助了一位罪犯，這給他的名聲帶來汚點，他不得不在360年左右放棄了律師職業。

他的表兄神學家聖額我略強烈建議他利用這個機會，將自己完全奉獻給天主。安斐洛基與好友赫拉克利德一起在曠野裡生活了幾年，他們在那裡，不受世俗掛慮的牽絆，專務修行與默觀生活。但是，他的父親年老多病，他不得不回到家裡照顧父親。就在這時，安斐洛基認識了大聖巴西略，兩人成了摯友，在此之後，兩人一直保持著通信。雖然要照顧老父，使他無法加入巴西略在凱撒利亞所創立的修道團體，他仍盡自己的能力所及，效法大聖巴西略的生活方式。370年，大聖巴西略成為主教，不再去拜訪他，因為他害怕自己也被祝聖為主教，在教會裡服務。

373年，新成立的勞狄刻雅行省的首府依科尼雍的居民，要求巴西略給他們任命一位主教，巴西略立即就選中了安斐洛基。安斐洛基不願接受這一任命，但是，天主的天使在神視中顯現給他，使他最終接受了這一任命。374年，安斐洛基被祝聖為依科尼雍主教。聖巴西略寫信祝賀他，勸他必須採取嚴正的立場，在一切事上領導教友趨善避惡。安斐洛基祝聖為主教後，赴凱撒利亞訪問聖巴西略，並在教堂作公開講道。他在主教任內，遇有疑難問題，常向巴西略請示。巴西略那本著名的「天主聖神論」，就是因安斐洛基之請而寫成的。巴西略殮葬時，由安斐洛基致悼詞。當時依科尼雍教會面對許多問題。當時在位的瓦倫斯皇帝傾向於亞略異端，教會的信仰受到嚴重的威脅。在大聖巴西略的支持下，安斐洛基不懈地通過著書立說，通過自己聖善的生活榜樣，駁斥異端。安斐洛基非常謙卑，他不想在教義問題上依靠自己的判斷，總是聽取他的導師大聖巴西略的意見；379年，大聖巴西略去世，安斐洛基繼續與瑪凱多尼的追隨者論戰，因為他們否認聖神的天主性。聖安斐洛基在地方公會議上闡述了大聖巴西略的教導，381年，在君士坦丁堡大公會議上，聖人與神學家聖額我略、尼撒的聖額我略以及150位心懷天主的教父一起，定斷了聖神具有完全的天主性，與聖父與聖子性體同一。在出席君士坦丁堡公會議期間，安斐洛基與聖熱羅尼莫相遇。他將自己所著的《論聖神》（與聖巴西略的《論聖神》書名相同，但並非同一著作），讀給聖熱羅尼莫聽。

德奧多西大帝登基後，他在天主聖言的天主性的正統信仰上猶豫不定。安斐洛基請求皇帝禁止亞略異端信徒舉行集會，皇帝表示是項處分過於嚴厲，礙難照准。過了幾天，安斐洛基入宮覲謁皇帝，阿爾卡迪皇子也在旁邊。安斐洛基佯裝不見，只對皇帝行禮，不理睬皇子。皇帝對他說：「你忘了向皇子行禮。」安斐洛基拍拍皇子的面頰。皇帝大發脾氣。安斐洛基對他說：「你看見人們輕視皇子，就忍不住大發脾氣。現在亞略派異端信徒侮辱天主聖子（按亞略派異端教徒否認耶穌是天主聖子），你倒置之不理嗎？」皇帝聽了很感動，立刻下令禁止亞略異端信徒舉行集會。

之後，安斐洛基回到依科尼雍，牧養自己的靈性羊群，將他們帶到正教信仰的草場上，教導他們修德行善。394年，聖人平安離世。聖人生前著有許多論著與講道，但是只有很少的一部分保存至今。神學家聖額我略稱讚安斐洛基是一位聖德卓越的主教，保衛真理的先鋒。

羅馬教會於今天紀念殉道司教，羅馬主教聖克肋孟，他的傳記見進殿月二十四日。

在歐洲大陸傳教的愛爾蘭籍教士，以高隆邦最為有名。高隆邦誕生的年份，為西方修院制度的鼻祖聖本篤去世的那一年。高隆邦創建的各修院，均遵奉聖本篤的修道規章。高隆邦青年時，為了避免肉情的誘惑，決定脫離世俗，拜隱士為師，學習修道。過了一個時期，他入班戈的修道院，潛心修煉聖德。四十五歲那年，院長聖孔加爾派他帶了十二位修士渡海赴歐洲大陸傳教。

以高隆邦為首的愛爾蘭修士在法國傳揚福音。不久他們的博愛精神就深為眾人所敬仰，勃艮第國王捐贈亞納奇的一塊土地給高隆邦，創造第一座修院。修士人數日增，院舍不敷，高隆邦在呂克瑟伊建立第二座修院。除亞納奇、呂克瑟伊二修院外，高隆邦手建的修院，尚有豐旦修院和巴比沃修院。他們創建的修院遍及法國、德國、瑞士、意大利各地。這些修院是中古時代歐洲大陸的傳教中心。

高隆邦手訂的會規，以愛天主、愛人兩條誡命為基礎。修士吃簡單的食物，但每日必須吃飽，否則無力工作。每日祈禱、讀聖書、工作均有一定的時間。除共同祈禱外，修士應在各人的小室默想祈禱。高隆邦認為最重要的祈禱是：以心神祈禱，一心存想與天主對晤。修士犯應科的補贖，在修道規章內亦有詳細規定。

愛爾蘭派修士在歐洲大陸工作了多年，功績卓著，對教會有很大的貢獻。

勃艮第王德多烈二世生活放蕩，私蓄情婦。高隆邦直言申斥，勸國王速娶一位合法的王后。太后深怕國王娶了王后，她的權利將受限製，對高隆邦大感不滿。國王有四個私生子，太后請高隆邦祝福，高隆邦嚴詞拒絕，他說道：「這些孩子將來無權繼承王位。」高隆邦禁止女人走進他的修院，連太后也不例外。太后與高隆邦積怨日深，向國王進讒言，高隆邦和全體愛爾蘭修士一併被驅逐出境。高隆邦到了南德，修書向留居呂克瑟伊修院的法國修士道別。

高隆邦周遊巴黎、瑪城。奧斯德拉田王熱烈歡迎愛爾蘭修士，高隆邦就在該地居留，同時向瑞士儒利湖一帶居民傳教，他也在公斯當湖附近建造經堂。

奧斯德拉與勃艮第發生戰爭，奧斯德拉國王被俘，他的領土被勃艮第並吞。勃艮第王與高隆邦是死敵，高隆邦為了安全起見，以七旬的高齡，攀越阿爾卑斯山，赴米蘭暫避。亞略派異端分子在該地勢力很大，高隆邦行裝甫卸，立即對亞略異端展開強烈攻勢。

高隆邦在巴比沃建造了一座修院。他的體力日衰，自知死期不遠，一心準備善終。

高隆邦訪謁克洛泰爾王時，早已預言：不出三年，勃艮第王的權力將完全消滅。這預言果然實現了。公田王和太后均先後去世，領土拼入克洛泰爾王的版圖。克洛泰爾王擬請高隆邦重返法國，高隆邦婉言謝絕，勸國王善視呂克瑟伊的修士。

615年11月23日，高隆邦安逝主懷。

聖額我略是西西里島人，自幼拜該島主教巴達彌為師，學習修務聖德。他赴巴勒斯坦朝聖，先後在四座修院研究神哲學，在耶路撒冷祝聖為執事。羅馬教廷任命額我略為阿格里根圖穆主教，他在主教任內全力傳揚教務。603年逝世。

聖特路鐸是法蘭克人，年青時，棄俗修道。聖雷麥格派他入梅斯主教學校政讀神哲學。領受鐸品後，返故鄉傳揚福音，先後創建聖堂及男女修院各一座。690年逝世。

修士大司鐸額我略（佩辣澤）於1899年8月31日出生在卡赫季的錫格那吉地區的巴庫爾茲赫村。他的父親羅曼•佩辣澤是一位司鐸。

1918年，額我略在第比利斯完成了他的神學院學業後，在第比利斯大學的哲學系注了冊。三年後，1921年，他開始在大學裏任教，不久之後，格魯吉亞教會就派他去德國學習神學。1922年到1925年，額我略在柏林大學學習神學與東方語言，1925年，他轉到波恩大學的哲學系，他撰寫了名為「從起源到1064年的格魯吉亞修道生活」的論文，以此獲得了博士學位。之後他繼續在魯汶大學參加神學講座，直到1927年。

1927年，額我略前往英國，繼續他的學術生涯，在那裏，他熟悉了收藏在大不列顛博物館與牛津大學圖書館裏的古老教父著作的抄本。那年7月，額我略被提名為波恩大學的助教，於是他就回到那裏，開設了格魯吉亞與亞美尼亞文學史的講座。1931年，額我略接受剃度，成為修士，後被祝聖為司鐸，被任命為巴黎的格魯吉亞教會的總監。一年後，他受邀前往牛津大學開設格魯吉亞史的講座。

1932年，聖額我略生命中的一個全新的時期開始了，全波蘭都主教狄約尼削•瓦肋丁斯基邀請他成為華沙大學的教父學教授，擔任正教神學的教席。他經常在全歐洲的學術會議與學術中心做演講。他不懈努力，尋找有關格魯吉亞教會的古格魯吉亞手抄本與歷史文獻。為了研究，他前往敘利亞、巴勒斯坦、希臘、保加利亞、奧地利、羅馬尼亞、意大利與英國考察。他所做的辛勞工作導致許多長期湮沒的格魯吉亞手抄本再次為人所知。

殉道司鐸額我略一生的特徵是謙卑與勤奮。他在艱難的時刻經常重複金口聖若望的話：「你要在凡事上將榮耀歸於天主！」

1920年代，當紅軍佔領格魯吉亞時，為了能安全保存，格魯吉亞的國寶都被送到法國。後來，格魯吉亞社會並沒有意識到，1940年代，僅僅只是由於額我略的努力，許多格魯吉亞民族的文化寶藏得以免於被在巴黎的納粹沒收。冒著在行刑隊的手中被處死的危險，聖額我略在呈給納粹的官方文件中寫道，這些都沒有什麼特別的價值，但是對格魯吉亞人而言，它們都是寶貴的，是他們的民族意識的一部份。

格魯吉亞社會絕大多數人都不知道，為了紀念神聖的亞宗徒尼納，修士大司鐸額我略在巴黎建起了一座格魯吉亞教會，他還創辦了一份名叫《Jvari Vazisa》（意為葡萄枝十字架）的堂區刊物。

1942年5月，聖額我略被蓋世太保逮捕。蓋世太保在他的寓所裏搜查之後，他所保存的無價的格魯吉亞手抄本與許多由他在旅行中所收集到由古代的格魯吉亞大師精心製作的聖物（他希望這些都能回到格魯吉亞）全都不見了。

修士大司鐸額我略因為保護並幫助猶太人與其它受法西斯主義者迫害的人而被捕。他被監禁在華沙的帕菲雅克監獄裏，那一年的11月初，他被送到奥斯威辛集中營。

在集中營中，有一個犯人殺死了一個德國軍官。守衛將所有人都一絲不掛地趕出營房，強迫他們在嚴寒中站著，直到有人認罪。聖額我略決定由自己背負殺人犯的罪名，好能拯救無辜的犯人免被凍死。守衛放狗咬他，又將汽油倒在他的身上，放火燒他。然後，他們說：「波蘭人，圍著他──你們的代禱者──取暖吧。」按照德國的官方文件記載，額我略（佩辣澤）死於1942年12月6日（儒略曆11月23日）下午4:45。

修士大司鐸聖額我略就如同基督本人一樣，承擔了他人的罪而死去。

殉道者的榮冠，額我略神父啊，你的靈魂與諸聖宗徒一起歡躍。藉著你的祈禱，求你使我們堪當獲得永恆的喜樂！