我們神聖的教父，塞浦路斯的薩拉米斯主教聖厄丕法尼

我們神聖的教父厄丕法尼於315年（或308年）出生在巴勒斯坦的厄婁德若波利斯（自由城）附近的貝桑杜奇村的一個猶太人家庭。他父親去世後，他被猶太教的法律博士特里豐收養，特里豐將自己的女兒嫁給他為妻。厄丕法尼從小就熱愛學習，他研究了聖經與猶太人的生活與信仰的制度，精通五種語言：希臘語、拉丁語、希伯來語、敘利亞語與科普特語。

特里豐死後，厄丕法尼繼承了他的全部財產。有一天，他騎著馬前往自己的莊園，在路上他遇到了一個名叫路西安的基督教修士。這位修士看到一個窮人，但卻沒有錢可以施捨給那人，於是就脫下自己的衣服，給了那人。就在此時，厄丕法尼看到從天上降下一件光耀的白衣覆蓋在路西安身上。厄丕法尼在幼年時曾被一個基督徒奇跡般地從奔騰的烈馬腳下救起，因此，他一直十分敬佩基督徒，他所看到的這一奇事更堅定了他對基督徒的仰慕。他俯伏在路西安的腳前，求他給自己施洗，接納他加入天使的軍旅。該城的主教為厄丕法尼和他的妹妹一起施了洗，他將自己的全部財產都分施了，成了聖依拉里雍（帡幪月二十一日）的弟子。他終身都遵守依拉里雍嚴厲的修行方式。通過研習聖經，他發現在基督的光照下，舊約的奧秘與寓表全都找到了它們的圓滿意義，這重新激起了他學習的熱忱，他熱心地學習埃及修士的生平，因為埃及是修行者所偏愛的土地。他還研究了那裡的各種教派與異端團體的學說，為他晚年所寫的不朽論著收集了眾多材料。他在故鄉創建了一座修道院，滿有智慧地指導修士修行三十年之久。據說，他使水由乾旱的土地裡湧出，當地的貝都因人親眼見證了他所行的眾多奇跡，為修士們建造了修道小室。厄丕法尼通過預知的神恩，呼求基督的聖名，將鬼魔由受牠們折磨的村民與修士身上趕出。他還使當地人由一隻吃人的獅子口中得救，他還以樂善好施而聞名。他最大的神恩是施教與解釋聖經，猶如一顆明亮星辰那樣地照耀著整個教會。

厄丕法尼意識到希臘哲學對教會所具有的危險性，因為眾多的異端邪說都源於它們，因此，他將自己的整個生命都奉獻於捍衛真信仰之上。據說，有一位著名的哲學家從埃德薩來到聖厄丕法尼的修道院，為要與他探討聖經。他們長時間就創造的奧秘進行辯論，厄丕法尼手持聖經，那個哲學家則拿著赫西俄德的著作。儘管真理之光被清楚地彰顯了出來，但那哲學家仍然冥頑不化。但是，當他看到厄丕法尼通過呼求基督的聖名，治好了一個被鬼魔所附的人，就棄絕了語言文字的世俗智慧，請求接受洗禮。他後來被祝聖為司鐸，成為聖厄丕法尼的繼承者，成了修道院的院長。

厄丕法尼為了躲避人的榮耀，離開了他的修道院，前往塞浦路斯，在那裡他滿懷極大的喜樂，再次找到了聖依拉里雍。在聖依拉里雍的堅持請求下，他於376年接受祝聖，成為君士坦提亞（即薩拉米納）的主教。他並沒有將自己被提升至主教尊位視為虛榮的機會，反而將它當作逃離半亞略派異端的陰謀的方法，因為該異端在巴勒斯坦有著很大的影響力。他以堪為楷模的熱心管理他的教區，前後二十六年之久，在塞浦路斯，也在世界各地，堅固正教信仰。他行了無數奇跡，證明了他所具有的牧靈聖德，以及他對自己羊群的慈父之愛。他的慷慨，以及他對那些遭受不公正對待者的支持，遭致了他神職班裡的某些人的憎恨，這些人以一個名叫卡里諾的執事為領導，指控他揮霍教會的錢財。儘管這些人想方設法想要使他身敗名裂，厄丕法尼卻總是對他們表現出同樣的愛心；卡里諾最終受到天主的顯罰，悲慘地死去。

據說，當聖人舉祭時，會看到聖神降在祭品之上聖化它們。有一天，由於與他共祭的一個人的不配，他被剝奪了這一神視。聖厄丕法尼將那人帶到一邊，含淚祈求天主，直到天主的光榮再次顯現，才繼續舉祭。這位聖善的司教非常關注他的神職班在倫理上的健全，想要使他的神職班因他們的聖德而堪當成為基督淨配的嚴飾。因此，他將自己的主教座遷至一座修道院，在那裡，他和自己的七十多位神職人員過著共修生活。

382年，他將自己的教區交由卡爾帕西亞的聖尼龍（主顯月二十四日）管理，在聖熱羅尼莫（宗徒月十五日）和安提約基雅的保利諾的伴同下，前往羅馬，為要解決安提約基雅的裂教。他們住在聖婦保拉（主顯月二十六日）的家裡，在聖人的傳記中，記述了他在那裡所行的奇跡，他治好了共治皇帝阿爾卡迪和奧諾里的妹妹。在一場可怕的饑荒發生之時，他回到塞浦路斯，他由一個神視而獲得了許多金子，用這些金子從壟斷者那裡購買小麥，分施給人民。

聖厄丕法尼熱心地將希臘化的影響從基督教的神學中剔除，特別致力於駁斥當時在巴勒斯坦的修士中間盛行的奧力振的學說。393年，他在耶路撒冷的復活大教堂的獻堂瞻禮上宣講，聲稱奧力振是亞略異端以及所有異端之父。同一天晚上，作為回應，被指責為同情奧力振主義者的若望宗主教攻擊反對奧力振的寓義解經法的「擬人派份子」。隨著聖熱羅尼莫站在厄丕法尼一邊，反對若望宗主教，以及他先前的好友阿奎萊亞的魯斐諾，爭議越演越烈。厄丕法尼離開了耶路撒冷，回到他在厄婁德若頗利斯的修道院，他在那裡住了一段時間，之後就返回他的教區，儘管如此，他仍沒有放棄鬥爭，由於他的性格，在這場鬥爭中，他的立場變得非常極端。

在這之後，反奧力振主義的鬥爭的火炬傳到了亞歷山大里亞總主教德奧斐祿的手中（401年）。他曾是奧力振的弟子，但後來卻成了奧氏的死敵。當時在亞歷山大里亞有四個貴族出身的弟兄，他們熱愛靜修勝於教會的尊榮。在沒有得到總主教的同意的情況下，他們離開神職班，成了尼特里亞的修士。總主教派人追捕他們，他們只得逃往君士坦丁堡，尋求金口聖若望的庇護。出於嫉妒心，德奧斐祿總主教想要利用這個機會指控金口聖若望是奧力振異端的庇護者，為此，他親自將此事告知聖厄丕法尼。年事已高的聖厄丕法尼由於受到錯誤信息的影響，加之沒有看出德奧斐祿的真實動機，自以為是在捍衛正教信仰，他參加了塞浦路斯的主教會議，在這次會議上判定奧力振主義為異端，之後他親自前往君士坦丁堡。在那裡，他受到了金口聖若望的熱情歡迎，但是他卻拒絕了金口聖若望的熱情接待，寧願住在一個私人住所。之後，他在當地的一座修道院裡祝聖了一位執事。這一違反教會法令的做法（按教會法令，主教不得在未經本地主教的允許下，擅自在其他教區祝聖神職人員），令金口聖若望非常難過。聖厄丕法尼決定返回自己的教區，以免自己成為紛爭之源。就在罷黜金口聖若望的奧克會議召開前不久，他離開了帝都（403年）。在渡海的時候，他將自己的靈魂交在了天主的手中（403年，5月12日）。在他去世之前，他勸勉自己的弟子要保持純正的真信仰，不要落入富貴與誹謗的羅網之中。當船抵達薩拉米納時，大批群眾手持蠟燭，前來迎接他們的牧者，他們含著眼淚來到教堂，在那裡哀悼聖人七天，敬禮聖人的遺體。

對聖厄丕法尼的敬禮立即就傳開了，他被葬在聖巴爾納伯宗徒旁邊，直到今天，那裡仍是塞浦路斯最受人敬禮的聖地之一。