天主之母降孕於聖安納之聖胎

為了取人的血肉、居住在世人中間，天主有意為自己準備了一個至潔居所。按照天主的永恆計劃，約雅敬與亞納婚後一直沒有兒女。亞納直到老年時，仍荒胎不育，它象徵了屈服於罪惡與死亡之下、因而已枯萎了的人性。但是，他們兩人從未停止祈求天主除去他們的恥辱。當天主所預定的時間到來時，天主就派遣天使去見獨自在山上的約雅敬，以及在自家花園裏為沒有兒女而哀哭的亞納，告訴他們，古老的預言很快就要在他們身上應驗了：一個孩子將為他們出生，她注定要成為新約的結約之櫃，屬神的天梯，未被火焚燬的荊棘，未經人手所鑿之山，天主聖言居住的生活聖殿。因著聖亞納的懷孕，人性的荒胎，因死亡而與天主的分離，在這一天終結了；因著直到老年時仍荒胎的亞納的神奇生產，天主宣告了更令人驚奇的奇跡——基督不經人道的降服與由至聖童貞誕神女的淨胎無玷誕生——並為之作證。

即便榮福童貞瑪利亞是因著一個天主的奇跡而誕生的，她仍是按我們人性的法則，通過男女的結合而受孕的，這一人性因亞當的背命而墮落了，屈服於罪惡與敗壞之下（參閱創3:16）。作為天主在時間開始之時所準備的特選之器與寶貴的聖龕，瑪利亞確實是人類中最為純潔、最為成全者，但是，即便如此，她並沒有與我們共同的嗣業有什麼不同之處，也沒有脫離我們原祖之罪的後果。【原註：正教拒不接受羅馬天主教所宣稱的「聖母無原罪始胎」的說法，但對天主之母絕無絲毫貶低之處。事實上，按照諸聖教父的觀點，人類由原祖亞當所繼承的，並非是所有人都要對原罪負有罪責，而只是繼承了那一罪惡的結果：死亡、敗壞與情慾（包括藉著肉體的結合而繁衍後代）。因此，正教承認天主之母就如同我們一樣地繼承了亞當所犯之罪的結果——惟有基督沒有繼承這一結果——與此同時，正教也承認她是純潔無玷的，因為她自由地使自己免於塵世的一切吸引與情慾，她甘願藉著服從天主的旨意，順服地與天主的計劃合作，正如她對加俾額爾總領天使所說的：「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」】就如同基督為了以祂自己甘願受死而將我們由死亡中拯救出來，祂理當藉著祂的降生成人而在各方面（除了罪）與人相同；同樣，由於天主聖言將在祂的母親的胎中與人性結合，聖母理應屈服於死亡與敗壞之下，就如同亞當的每一個後裔那樣，免得我們沒有被完全地包括在救恩與救贖之內。天主之母已被揀選，在所有婦女中最蒙天主的喜愛，不是任意的，而是因為天主預見到她會保存她的純潔，並保存它的圓滿：她如同我們眾人一樣地受孕、誕生，她已堪當成為天主子的母親，成為我們眾人的母親。因此，因著她的溫柔慈愛，她能為我們向她的聖子轉求，求祂憐憫我們。

就如同主耶穌基督是天主聖母的童貞所結出的果實，她自己也是約雅敬與亞納的潔德所結出的果實。我們——無論是修士還是已婚的基督徒——都要行走在同樣的潔德道路上，藉此使基督也誕生在我們內，並在我們內成長。