顯行靈跡者，聖亞大納削宗主教

盧布尼之顯行靈跡者，君士坦丁堡宗主教亞大納削三世，於1560年出生在塞浦路斯島的一個虔誠的希臘人家庭，俗名阿萊克西。他從小就深受基督教修行者的生平的吸。父親死後，他加入了得撒洛尼的阿納尼雅修道院，成了一名初學修士。後來，他又從那裏去了阿索斯聖山，進了埃斯斐格麥努修道院，長上分派他去修字餐廳服務。

後來，他又去巴勒斯坦的各個修道院參訪，在他那裏，他正式接受剃度，取法名亞大納削。他返回得撒洛尼後，被祝聖為司祭，在弗拉齊人和摩爾多瓦人中間傳播基督的福音，他將《聖詠集》由希臘文譯成當地人的語言。聖人多次前往阿索斯聖山靜修，祈求天主祝福他的牧靈工作。他的聖善生活吸引了許多基督徒，他們希望看到真正的正教信仰的宣講者。

因著他非同尋常的能力與屬靈恩賜，他引起了君士坦丁堡宗主教濟利祿一世（1621-1623年）的注意。宗主教將這位修行者召到君士坦丁堡，任命他為宗座講道師。不久，聖亞大納削被祝聖為主教，成為得撒洛尼都主教。

有人在土耳奇蘇丹面前造謠中傷濟利祿宗主教，宗主教因此被捕入獄，被關押在特奈德島上。聖亞大納削於1634年3月25日，聖母領報節那天，繼任君士坦丁堡宗主教。

亞大納削宗主教不斷與異端者、耶穌會士、穆斯林作鬥爭。在他升任宗主教才四十天後，就被正教的敵人陰謀罷黜了，濟利祿宗主教恢復了宗主教的職務。

於是，聖人去了阿索斯，在那裏，他在靜默中獨自修行了一段時間。之後，他又再次成為宗主教，但是，一年後又被罷黜。在此之後，他回到得撒洛尼，又恢復了與聖山的聯繫。由於穆斯林對基督徒所進行的迫害，聖亞大納削多次不得不向俄國沙皇米哈伊爾求助，請求沙皇資助受苦之中的君士坦丁堡教會。

當聖人無法在得撒洛尼繼續待下去時，他被迫前往摩爾多瓦，受當地的君主巴西略•路庫洛的庇護，在那裏，他住在加拉茨附近的聖尼各老修道院裏，但他仍渴望回到阿索斯聖山。他經常前往阿索斯參訪，想要在那裏終老，但天主卻給他委派了另一的使命。

1652年，濟利祿宗主教去世，聖亞大納削復職，登上了宗主教的寶座。這一次，他只做了十五天宗主教，因為穆斯林與天主教徒不能接受。在他作為宗主教最後一次主持禮儀時，他講了一篇道，在這一講道中，他公開指責羅馬教宗妄圖管轄普世教會各大聖統的主張。

由聖人受到穆斯林與耶穌會士的迫害，加之身體虛弱，因此，他將君士坦丁堡教會交給勞利辣的帕伊西都主教管理，之後他去了摩爾多瓦，在那裏，他被任命為加拉茨的聖尼各老修道院的管理者。

聖人得知俄國人的深厚信仰，就起程前往俄國。1653年，他在莫斯科受到尼康宗主教（1652-1658年）和沙皇阿列克謝•米哈伊洛維奇的熱情接待。在俄國，他詳細解釋了舉行主教彌撒的規程，直到如今，這一解釋仍在俄國通行。在為修道院獲得了大量慷慨的捐助後，亞大納削宗主教在1653年12月起程返回加拉茨。在路上，他病倒了，1654年2月，他在盧布尼的主顯聖容修道院住了下來。

聖人自知不久於人世，就寫下了他的遺囑。1654年4月5日，聖人安息主懷。主顯聖容修道院的佩特洛尼院長與修道的弟兄們將聖人安葬。按希臘人的習俗，聖人身穿全套祭衣，以坐姿安葬，為此緣故俄國人稱他為「安坐者」。八年後，修士們發現雖然他身上的祭衣已全部朽壞，他的聖髑沒有腐爛。於是，人們給他穿上新的祭衣，為他建造了一個神龕。1662年，聖亞大納削被宣聖。在此之後，聖人開始在夢中向許多人顯現，祝福、教導並醫治他們，在聖人的陵墓那裏，發生了許多治病的奇跡。1672年，因聖人的聖髑所行的神奇醫治的消息甚到傳到了莫斯科。沙皇阿列克謝•米哈伊洛維奇派遣了一位烏克蘭神父調查此事。這位神父調查了四個奇跡，就返回俄國向沙皇報告。

布爾什維克統治時期，1922年，政府想要將裝有聖亞大納削聖髑的銀棺運到哈爾科夫去。民眾得知此事後，盧布尼當地的居民與摩爾多瓦各地的人都自發的來到修道院，阻止無神論當局接近聖人的聖髑。上萬教友包圍了教堂。教堂堂不斷舉行禮儀，每三、四個小時就舉行一臺禮儀。當局派來持槍荷彈的三千士兵，但仍無法驅散民眾。最後，修士們將聖人的聖髑放進一個木棺，將銀棺交給無神論當局帶到哈爾科夫。

如今，聖亞大納削宗主教的聖髑被供奉於哈爾科夫的聖母領執大堂裏，行了無數奇跡徵兆。

在俄國，人們在聖君月二日慶祝聖人的瞻禮，但在塞浦路斯和阿索斯聖山，人們於安息月二十一日慶祝聖人的瞻禮。