我們可敬的教父，耶路撒冷的聖伊西基

聖伊西基可能是耶路撒冷人，他頻繁地前往各個聖地朝拜，熱切地默想聖經，達致了對天主的非凡認知。聖言臨在於他內，這驅使他退隱到曠野之中，他在那裡度著聖德的生活，全巴勒斯坦的獨修士全都由衷地敬仰他。412年，耶路撒冷宗主教強迫他接受祝聖，成為司鐸，之後，他就住在了聖城，在耶穌復活大殿裡事奉。後來，他在釋經與神學事務上，成了聖猶文納利宗主教的重要助手，他參與了與聶斯托利派異端的論戰，就像亞歷山大里亞的聖濟利祿一樣，捍衛基督位格的正統教義。斯基托波利的濟利祿在聖歐提彌的傳記中說他是「教會的神學家與教師，他的光明照耀了整個世界」。

據說他幾乎給全部聖經做了註釋，他特別強調舊約的倫理與屬靈解釋。他極富口才，發表了許多令人敬佩的講道，這些講道的主題全都是講解聖經、敬禮聖人，都是他在禮儀年中的各大瞻禮中所發表的講道。他深受各教會的敬仰。他大約在加采東大公會議幾年後平安離世。

《慕善集》收錄了他為自己的弟子德奧杜祿所寫的《論警醒與聖善》一文。按照他的觀點，醒覺或警醒是「一種屬靈的方式，如果人長時間孜孜不倦地操練它，它就會在天主的助祐下，完全將我們由情慾的思想、言語與行為中釋放出來。它在其所能的程度內，引領人達致對超越人理解的天主的確切知識，幫助我們洞悉天主隱秘的奧跡。它使我們遵行新舊約中每一條誡命，賜予我們來世的各種祝福。就其真正的意義而言，醒覺就是內心的純潔，……只有付出極大的代價才能獲得。但是，一旦它在我們內被建立了起來後，它就會引導我們走上真正聖潔的生活道路，……，它是默觀的基礎。」他還說：「醒覺是擁抱每一德行、每一誡命的方式。它是內心的寧靜，當人擺脫了內心的圖像，它就是理智的守護。……持續的醒寤專注產生內心堅定，內心堅定自然加強了醒寤，這一加強逐漸按其適當的程度在屬靈的爭戰中賦予人默觀洞見。這是藉著堅持誦唸耶穌禱文，藉著耶穌所賦予的狀態而達致的，在這一狀態中，理智擺脫了所有圖像，獲享了完全的寧靜。」因此，醒覺就是整個屬靈生活，藉著遵守誡命以及明辨地修行，尋求潔淨情慾。但這是長時間的爭戰，這是一場為了達致內心的寧靜而進行的爭戰，若無天主的恩寵是無法進行這場爭戰的，這恩寵是因著不斷持誦耶穌的名號而被賜予的。

與醒寤聯繫在一起的祈禱是「一大祝福，它接受了所有祝福，因為它潔淨內心，天主就是在心裡被信徒看到的。」「醒寤與耶穌禱文，彼此互相增強；因為密切專注伴隨著不斷祈禱，而祈禱則伴隨著緊密的醒寤與理智的專注。」聖伊西基勸勉基督徒，無論是修士還是平信徒，都要修習耶穌禱文，他不斷宣稱：「如果你真想要羞愧地覆蓋你邪惡的思想，達致寧靜安詳，毫無阻礙地守護你的心靈，那麼，就讓耶穌禱文與你的呼吸結合在一起吧，過不了幾天，你就會發現這是可能的。」