我們神聖的教父，耶路撒冷總主教聖濟利祿

我們神聖的教父濟利祿大約於315年出生在耶路撒冷的一個虔誠的正教教友家庭。他由聖瑪克西穆總主教祝聖為司鐸。主教派他負責教導慕道者。他是一個和平、謙卑而又溫良的人，他更關心的是信友的培養，而非在尼西亞大公會議之後使教會四分五裂的教義紛爭，因此，他避免使用「同一性體」（homoousios）一詞，儘管如此，他卻完全相信正統信仰。這一保留態度使亞略派人士相信他是他們一黨的，347年，當瑪克西穆主教去世後，他當選繼任耶路撒冷主教。當時耶路撒冷隸屬於巴勒斯坦的凱撒利亞教會的管轄之下，時任凱撒利亞主教的阿卡基是亞略派人士，他認可以濟利祿的當選，並將他祝聖為主教。但是，很快他就痛苦地意識到自己所犯的錯誤，因為當聖濟利祿在他著名的《教理講授》裡，給慕道者講授信經時，清楚地教導有關天主子及聖言的天主性的正統信仰。作為一位善牧，他以智慧管理聖城，由於聖君士坦丁大帝所進行的建築計劃，耶路撒冷獲得了新的榮耀，吸引了世界各地的無數朝聖者前來朝聖。351年，濟利祿與耶路撒冷的全體居民見證了在天上有一個巨大的光耀十字聖架顯現，這一十字架從加爾瓦略一直延升到橄欖山，他寫信向君士坦丁大帝報告了此事。（教會在聖君月七日紀念這一顯現）他促成了教會的許多瞻禮的確立，以及在各聖地之間的巡遊，這成了教會的許多瞻禮的基礎。幾年後，他正式請求凱撒利亞總主教承認耶路撒冷教會的宗徒特權，尼西亞大公會議上的眾教父已承認這些特權，但是卻沒有明確規定這些特權。這一要求遭致了阿卡基的仇視，他藉口濟利祿在饑荒時販賣聖器與復活大殿裡的禮儀飾品以救濟窮人，將聖人傳召到教會法庭接受審訊，想要以此定聖人的罪。由於濟利祿不斷對他的傳召置之不理，他就罷免了聖人的主教職務，以暴力將他從耶路撒冷趕走，由一個亞略派人士取代他的地位。聖濟利祿提出了上訴，將這一案件提交到更高的教會當局那裡。當他等待的時候，他在基里基雅的塔爾索尋求庇護。塔爾索的息爾瓦諾主教無視阿卡基的威脅，如同兄弟一般地接待了聖人，並請他向民眾宣講，他們全都滿懷熱忱地聆聽聖人的宣講，把他視為宗徒之人。

359年，在塞琉西亞召開的公會議恢復了聖人的主教職務，罷黜了阿卡基。但是，這一決議並未生效，因為凱撒利亞的主教迅速前往君士坦丁堡，向君士坦提烏斯皇帝施加壓力，撤銷了公會議的決定，在360年召開的亞略派主教的會議上，確認了阿卡基罷免聖人主教職務的決定。

背教者猶利安皇帝登基後不久，為了恢復異教崇拜，他在帝國內推行宗教寬容政策，聖濟利祿因此得以與其他在君士坦提烏斯皇帝時代被放逐的主教重返自己的任所。但是，新的問題接踵而至。在皇帝的鼓動下，加沙的異教徒起來反對基督徒，導致許多基督徒受到迫害，他們還摧毀了聖依拉里雍（帡幪月二十一日）的修道院，修士們四散分離。猶利安允許猶太人在耶路撒冷重建聖殿，想要藉此證明基督有關聖殿被毀的預言（參閱瑪24:2）是錯誤的。但是，按照聖濟利祿的預言，這一工程很快就因一場可怕的地震而停止了，在這場地震中，連古代聖殿的地基都被毀壞了，有火焰從地基裡噴出，燒死了一些工人，其他的工人都被燒成重傷。

猶利安皇帝死後，重建聖殿的工程完全停了下來；聖濟利祿能夠重新開始他的牧靈工作。阿卡基死後，他的侄子當選凱撒利亞主教。367年，亞略派人士成功地勸說瓦倫斯皇帝（364-378年）罷黜了這位耶路撒冷的神聖主教，將他流放到僻遠地區，與他一起被罷黜的還有在君士坦提烏斯皇帝時被流放的所有主教。瓦倫斯皇帝駕崩之後，聖濟利祿在離開耶路撒冷十二年之後，得以重回他的教區。令他難過的是，他發現一些正統派人士，受到亞略派人士的蠱惑，拒不承認聖人是他們的主教，不與他保持共融。因此，379年召開的安提約基雅公會議派尼撒的聖額我略前往耶路撒冷，想要恢復耶路撒冷的平安。但是，聖額我略的調停沒有取得成功，聖濟利祿不得不面對耶路撒冷教會的分裂。381年，他出席了由德奧多西皇帝召集的第二次普世大公會議，聖人在這次公會議上對判罰亞略派異端起到了重要作用。這次大公會議正式肯定了這位耶路撒冷主教為正教信仰所做的奮鬥。回到耶路撒冷後，聖人終於能夠享受他經過千辛萬苦而重建的教會和平，他於386年安息主懷，他任耶路撒冷主教前後三十五年，其中有十六年，他被放逐在外。