我們神聖的教父，支恰與奧赫里德主教，聖尼各老•韋利彌若維奇

「塞爾維亞的金口若望」──聖尼各老•韋利彌若維奇，於1880年12月23日出生在距貝爾格萊德大約一百公里的肋利奇村的一個虔誠的農民家庭。他在帖利耶修道院（他的弟子真福教父猶斯定•波波維奇後來就生活在該院）接受了他最初的教育，從孩童時代起，他就表現出對祈禱的熱愛。他天資聰盈，想要進軍校求學，但是天主對他卻另有安排。由於健康原因，他報考軍校遭拒，於是他注冊進入貝爾格萊德的聖撒巴神學院，準備使自己能在基督的軍隊裡服役。之後，他先後在瑞士、德國與英國繼續神學學習。他熟練地掌握了七種語言，他的興趣遍及各個主題，從歐洲文學到古代印度哲學，他這樣並非為了獲得書本知識，而是為了證明正教信仰與靈修是至高無上的。1908年，他在伯爾尼出色地完成了題為《對基督復活的信仰是宗徒教會的基本教義》的博士論文的答辯。第二年，他注冊進入牛津大學繼續深造，同年，他在日內瓦完成了他的第二篇神學論文《貝克萊的哲學》的答辯。就在這一年，他患了嚴重的痢疾。那時，他說：「如果天主需要我事奉教會，祂就會治好我。」他許願，如果痊癒，他將出家做修士，將自己奉獻給天主，服務天主子民。他的身體一恢復健康，就按他在病時所許的願，出家做了修士，之後，他在貝爾格萊德附近辣科維察修道院被祝聖為司鐸。不久之後，他受委派在聖撒巴神學院裡任教，並在首都的各教堂裡傳道。在第一次世界大戰期間，他為飽受戰爭之苦的民眾無私地耗盡心血，安慰救助貧病，拒不接受任何報酬。1915年，他被派往英國與美國，使他的同胞所受的苦難廣為人知，並向塞爾維亞僑民尋求幫助。戰後，他於1919年當選支恰主教，兩年後，他於1921年改任奧赫里德主教。他在俄國生活了一年，並且每年都會前往阿索斯聖山，這使他有機會加深對諸聖教父的遺產的認識。就這樣，他由一個擁有歐洲大學的博士學位的才華横溢的修士司鐸，獻身於純僕修士與正教人民的學校之中，他在他們的靈魂上默觀被釘十字架與復活的基督的慈容。救主所說的「我是道路、真理、生命」（若14:6）這句話，成了他生活的理由，它包含了他哲學的整個綱要。

人類的敵人藉著一位主教的介入反對神聖的司教尼各老，但是，他在這件事上卻表現出他的全部德行與溫良，他拒絕指責他的對手，甚至連一聲抱怨都不發。他將自己投身於教區的牧靈事務上：他恢復了許多被毀或被遺棄的修道院，創建孤兒院收容無家可歸的孩子，不管他們的民族與信仰是什麼。在這些慈善事業中最著名的是彼托利孤兒院，上海的聖伊望主教（宗徒月十九日）就曾在那裡任教，此外，他還在克拉列沃、恰恰克、上米拉诺瓦茨和克拉古耶瓦茨開辦孤兒院，在第二次世界大戰期間，它們收容了超過六百個孤兒。作為一位關心自己羊群的倫理與靈修教育的牧者，神聖的尼各老主教撰寫了許多詩歌與論著，他去世後，人們將這些著作彙集在一起，總共達十三卷之多。在他的著作中，流通最廣的是《奧赫里德序詩》，書中給出了一年中的每一天所紀念的聖人的小傳，以及供人默想的聖人註釋與省察主題。他還為教會的禮儀寫作了大量詩歌、讚詞與禮儀經文。對此，真福教父聖猶斯定•波波維奇毫不猶豫地在他的著作中寫道：「但願聖若望•達瑪森原諒我，尼各老確實超越了他。」作為一個為教會歷代的屬靈智慧所充滿的有經驗神師，他留下了三百多封《傳教書簡》，在這些書信中，他回答了信友所提出的各種問題。他還推動了塞爾維亞的正教的發展，提倡祈禱的實踐，勤領聖體，鼓勵以塞爾維亞語（而非以教會斯提夫語）編撰讚美詩與祈禱經文。尼各老主教在塞爾維亞人民中有著極大的影響，以致他所說的每一話，無論是成文的還是口頭的，都被認為如同曠野教父的格言一樣有價值。除了天主所委派他牧養的羊群外，他也關心整個教會的事務。他表現出自己是個和平與修和之人，積極維護希臘裔正教徒與保加利亞裔正教徒的良好關係。1930年，他出席了在阿索斯聖山的瓦托佩迪修道院召開的泛正教公會議的預備會議，在這次會議上，他成了正教的喉舌，駁斥了使教會傳統迎合當代生活的邪說。他也是公開譴責與梵蒂岡締結的協議的主要發起者，根據該協議，南斯拉夫將成為羅馬天主教的傳教區。這位神聖的主教在很久之前就已預見到如果歐洲的基督教根基被推翻，強大的歐洲將要瓦解。他預言說：「基督已離開了歐洲，就如同革辣撒的居民曾要求祂離開他們的地區一樣。」

第二次世界大戰爆發後，尼各老主教寧願「同天主的百姓一起受苦」（希11:25），也不願尋求個人的安全。他強烈抗議克拉列沃的屠殺事件，宣稱：「如果這就是德國人的文化：為了一個德國人而殺死一百個無辜的塞爾維亞人，那麼，土耳奇人更公平。……如果我有罪，就殺了我吧。我寧願被殺，也不願每天看到我的人民受苦。」他義憤填膺地譴責為這一針對克羅地亞的正教塞爾維亞人所犯下的最可怕的罪行辯護的虛偽基督教，但是，他對這一罪行的製造者卻毫不憎恨，他只是感到他們極為可憐。後來，為了紀念塞爾維亞的新殉道者，他編撰了使人印象深刻的整臺禮儀。

這一英勇的態度使他在1941年被德國人逮捕。他與加俾額爾宗主教一起被囚禁了三年之久，他日夜含淚為自己的人民的救恩祈禱，1944年，他被送到達豪的死亡集中營。1945年5月8日，因著盟軍的到來而獲釋，由於在集中營裡所受到了殘酷虐待，他至死都疾病纏身。後來，有人向他詢問有關在達豪集中營裡的生活時，他說：「在集中營裡就好比你坐在一個角落裡，自言自語說：『我是塵土；主啊，求你接受我的靈魂吧！』你的靈魂於是向著天主向上提升，你就會面對面看到天主。但是，你不能保持靈魂向上，你對自己說：『我還未準備好；求你打發我再次下去吧！』總而言之，我會獻出我的餘生以換取在達豪生活一小時！」在他由集中營獲得解放後，這位神聖的主教移民去了美國（1946年），他在那裡恢復體力後，仍需要繼續按天主的聖意在那裡進行牧靈工作。他在全北美旅行，「宣講真道，不論順境逆境」（弟後4:2），他就這樣成了新大陸正教的真正宗徒。他用英語寫作靈修著作，在位於伊利诺斯州的利伯蒂维尔的塞爾維亞神學院、紐約的聖弗拉基米爾神學院與約旦谷神學院、以及賓夕法尼亞州的聖提弘神學院裡教書。1956年3月18日（儒略曆3月5日），聖尼各老在聖提弘神學院去世。他的寶貴聖髑於1991年由美國被迎請回他的出生地肋利奇，在那裡受人敬禮。在他的墳墓邊形成了一座修道院。