我們可敬的教父，約旦河邊的獨修士革拉西穆

我們神聖的教父革拉西穆於四世紀末出生在里基雅，他在孩提時代就加入了一座團居修道院。當他獲得了實踐共修生活的指導後，熱切地渴望天主帶領他去一個更靜獨的地方，在那裡以野果為食，日夜與黑暗之神及肉體的血肉作戰。於是他去了聖地，為能在眾多聖人及新的宗徒所聖化過的地方進行修行奮鬥。他朝拜了耶路撒冷的各處聖地，之後就去了死海附近的曠野。他的名聲傳揚開來，吸引了許多弟子來到他的身邊。

451年，教會在加采東召開了神聖普世大公會議，判罰了一性論異端。但是，當時，在巴勒斯坦有許多人受一性論的迷惑，在修士中間有一萬人在該異端的蠱惑下，抵制加采東大公會議。在此期間，由於聖革拉西穆為人單純，受當時信奉一性論的耶路撒冷守主教德奧多西的欺騙，也相信了一性論。但是，他在盧瓦曠野遇到了聖歐提彌，在聖歐提彌的幫助下，他意識到一性論的錯謬，就謙卑地接受聖歐提彌的教導，回歸正統信仰。在此之後，他以言以行熱切地捍衛正統信仰。從那以後，他頻繁地與聖歐提彌接觸，每年都會與他一起進入曠野深處，他們在那裡一起度過整個大齋期，直到聖枝主日，兩人在那裡持守嚴齋，不斷祈禱。在一週的時間裡，只在主日領受聖體聖血，其它任何東西都不吃。

由於他的弟子人數眾多，聖革拉西穆為了預防他們的軟弱，在約旦河岸邊建立了一座修道院。在那裡，他使共修生活與獨修生活和諧地結合在了一起，為所有人提供了修德的健全榜樣。初學者最初先必須住在共修團體裡，好能學習聽命，實踐天使般的修道生活。那些在修行與謙卑上受過足夠的考驗的人，則進入周圍的地方度獨修生活。有超過七十間小屋，彼此之間保持相當遠的距離，分佈在共修團體的周圍，這樣，每個獨修士都能專務祈禱，詠唱聖詠，而又不受人打擾。在一週的五天裡，他們只吃麵包和水。在星期六和主日，獨修士與團居修士一起聚集在教堂裡舉行彌撒聖祭，領受主的聖體聖血。之後，眾人一起進餐，進行靈修交談，或是由他們的聖父革拉西穆給予他們屬靈的教導，之後，他們帶著一週的食物和水，以及做手工活的材料，返回各自的獨修小室。這些獨修士的生活十分嚴厲，他們在自己的小室裡從不點燈，也不生火。他們克制自己的肚腹，不斷與我們本性貪圖享樂的情慾作戰，他們就這樣學會了做靈魂的各種情慾的主人，時刻警醒，存念天主。聖革拉西穆教導他們如何專注於培養他們內心之中「隱藏著的人」，如何提升自己的靈魂默觀屬神的奧跡。他們都擺脫了對世俗事物的貪戀，當他們離開自己的獨修小室時，會任由小室的門開著，好讓任何進去的人拿走自己所需要的東西。他們就這樣效法效法宗徒們的生活，由天主領受了宗徒們所領受的恩寵。

隱士聖基里雅科（聖架月二十九日）由於年紀太輕，尚無法獨自在曠野裡進行修行奮鬥，因而被聖歐提彌送到聖革拉西穆那裡，成了他的弟子。有一天，他做了一個夢，在夢中他看到有一道煙上升到天上，聖革拉西穆告訴他，聖歐提彌剛剛去世了，他們必須長途跋涉，前往耶里哥，好能參加他的葬禮。

又有一次，當聖人沿著約旦河行走時，有一頭獅子突然出現在他面前，它痛苦地哀號著，伸出一隻爪子給聖人看，原來有一根刺扎在爪子裡。聖革拉西穆充滿了天主對祂的受造物所有的悲愍之情，幫它拔出了那根刺，並為它清洗了傷口。之後，就讓它離開。但那頭獅子卻不願離開這位天主之人。它就如同聖人的一個弟子那樣，一直跟隨著聖人。從那以後，它一改自己的殘暴本性，只吃麵包與蔬菜。聖人甚至還給它派了一個本份工作，讓它帶著修道院的毛驢到約旦河邊，並在那裡看著毛驢。有一天，毛驢乘獅子不注意逃跑了，被一個從阿拉伯來的牧人抓住帶走了。獅子非常難過，垂頭喪氣地回到修道院。聖革拉西穆以為它將毛驢給吃了，就重重訓斥了它一頓，命它做毛驢所做的工作，每天從河邊馱水回修道院。過了一段時間，那個逮住毛驢的牧人經過那裡，獅子認出了那頭毛驢，立即向它撲去，咬住毛驢的韁繩，帶著它與另三頭與毛驢拴在一起的駱駝一起，回到了修道院。獅子終於證明了自己的清白。聖人給它取名叫約旦，讓它永久住在修道院裡，它與聖人形影不離，成了所有修士的朋友。

五年後，當聖革拉西穆安息主懷時（475年3月5日），約旦不在修道院裡。當它回來時，修士們告訴它長老去世了，它就拒絕進食，漫無目的地走來走去，發出哀號。修士們無法安慰它，一位修士讓它跟著自己去看埋葬聖人的地方。到了聖人的墳墓那裡，它就與那修士一起跪伏了下來，用頭撞地，死在了那裡。若望•莫斯庫將它記在《屬靈牧場》一書中，他在結尾處這樣寫道：「所有這些事的發生，並非讓我們將它歸諸於這頭獅子具有理性的靈魂，而是因為天主想要光榮那些光榮祂的人，不但在他們生前，也在他們死後，為了表明在亞當背命、被趕出樂園之前，連野獸也聽命於他。」

聖革拉西穆的修道院很長時間一直都是巴勒斯坦的修道重鎮，直到十三世紀被毀。之後，那裡的修士們帶著他的聖髑，定居在加拉蒙的修道院裡，後來該院被稱為聖革拉西穆修道院。