聖王瓦赫唐•格爾伽撒利

神聖的正信國王瓦赫唐一世於十五歲時登上卡特利的王位。那時，卡特利正不斷受到南方的波斯人與北方的奧塞梯人的入侵。格魯吉亞西部的情況也不比格魯吉亞南北方更好：拜占庭人佔領了從厄格里西到茨赫戈吉的所有土地。

加冕後，年輕的瓦赫唐國王召集了自己的廷臣，以極大的智慧向效忠於他的臣僕講話。他說，國家處於令人悲傷的狀況之下，這是天主對國王和人民所犯之罪的震怒的彰顯。他號召每一個人都要為了信仰與祖國，團結一致，無私奮鬥。

在瓦赫唐國王的率領下，格魯吉亞人取得了對奧塞梯人的勝利，使被俘擄的公主（國王的姐姐）得到釋放。瓦赫唐王與高加索山區的各部落簽訂了一系列條約，確保在對外國征服者的鬥爭中得到他們的合作。然後，他發動了對格魯吉亞西部的另一次戰役，由拜占庭人手中解放了那一地區，鞏固了古巴茲國王的統治權威，之後凱旋返回了卡特利。

瓦赫唐國王具有非凡的信德、智慧、恩寵、聖德與外表（他比其他所有人都高，有七英尺十英吋高）。他在祈禱中度過了許多個夜晚，給窮人發放救濟品，他以這種方式將自己的生命奉獻給了天主。

瓦赫唐國王可以在戰役中不知疲倦地作戰。全負武裝的他，可以在肩上背著一匹戰馬，從穆茨赫塔登上城外山區裡的阿爾瑪茲要塞。他可以徒步跑過鹿。這位神聖國王在政治上是明智的，表現出極大的沉著冷靜，即便是在做出關鍵性的決定時也能保持鎮定。

在瓦赫唐的頭盔的正面畫著一頭狼，背面畫著一頭獅子。波斯人一看到頭盔上的狼和獅子，就會彼此高呼：「小心狼頭！」這就是瓦赫唐國王被稱作「格爾伽撒利」的緣故。

在瓦赫唐在位期間，格魯吉亞教會首次被承認具有自主權。當這位神聖國王將拜火教徒逐出格魯吉亞時，他還派了一位名叫彌額爾的主教前往君士坦丁堡，接受宗主教的考察，因為此人傾向於一性論異端，是由波斯人安插在格魯吉亞的。這位主教無恥地詛咒國王和他的軍隊。當瓦赫唐國王上前接受他的祝福時，他竟然踢了國王，踢落了國王的幾顆牙齒。因此君士坦丁堡宗主教罷黜了彌額爾主教，把他送到修道院裡做懺悔。

也許更為重要的是，之後，宗主教與拜占庭皇帝將瓦赫唐國王挑選出來的幾個神職人員，送到安提約基雅接受祝聖。在安提約基雅，宗主教祝聖將這十二位神職人員祝聖為主教，並主持了格魯吉亞的首位大公宗主教伯多祿的升座禮。

瓦赫唐國王完成了聖王彌里安的遺願，在耶路撒冷創建了格魯吉亞聖十字架修道院。此外，他以一座石頭建成的教堂替代了聖尼納時代在穆茨赫塔所建的木頭教堂。他在位期間，還設立了幾個新教區。瓦赫唐在尼科茲（內卡特利地區）修建了一座主教座堂，在那裡設立了一個新教區，並將首位致命者聖拉基登的聖髑敬遷到那裡。

瓦赫唐國王在土哈里、阿爾塔努吉與阿希匝等地修建了堡壘；在阿爾塔努吉的克拉爾傑提創建了修道院；他還建了其它許多要塞、教堂與修道院。他在烏雅爾瑪修建了新王宮，給格魯吉亞的新首都第比利斯奠定了基礎。他的政治信條包括三部份：格魯吉亞教會與拜占庭教會的平等合一；民族獨立以及教會與國家的合一。

502年，六十歲的瓦赫唐國王不得不最後一次保衛自己的國家。在與波斯人的戰役中，他身負重傷，一支毒箭射穿了他的手臂。瓦赫唐國王在死前將神職人員、他的家人與大臣都召來，勸勉他們要信仰堅定，為了能獲得永恆的榮耀，要尋求為基督而死。

格魯吉亞舉國哀悼國王的去世。他的遺體被從烏雅爾瑪送至穆茨赫塔，最後送到斯維提茨霍維利主教座堂，這座大堂是他自己所修建的。他被恭敬地埋葬在那裡。

十五個世紀後，在大公宗主教厄里亞二世的祝福下，在西奧尼的宗主教座堂上，另以聖王瓦赫唐之名建造一座小堂，並在魯斯塔維城建了一座大堂以紀念他。

神聖的正信國王瓦赫唐•格爾伽撒利，求你祈求我們仁慈的天主，寬恕我們的罪，並垂憐我們的靈魂！