三聖司教，普世的聖師：大聖巴西略，神學家聖額我略與金口聖若望

在阿萊克修斯一世（科穆宁）皇帝在位期間，在君士坦丁堡的一些博學而熱切追求聖德的人士中間，為了教會的三位神聖司教與教父──大聖巴西略、神學家聖額我略與金口聖若望──發生了一場爭論。一些人認為大聖巴西略超越其他兩位司教之上，因為只有他能解釋信仰的奧秘，因著他的聖德過著天使般的生活。他是修道生活的組織者，在與異端鬥爭的過程中，他是全教會的領袖，對基督徒而言，他是一位樸素而嚴厲的牧者，在他身上，沒有任何低劣或屬世的東西。因此，他們說，巴西略超越生性更易於寬恕罪人的金口聖若望。

支持金口聖若望的人則反駁說，金口聖若望這位傑出的君士坦丁堡總主教在與惡作戰時，在帶領罪人悔改與牧養基督徒達致福音的成全上，並不比聖巴西略缺乏熱心。這位辯才無礙的金口牧者以他的講道洗滌教會，在這些講道中，他解釋天主的聖言，指出應如何將它們應用於日常生活之中，他精通聖經，超越其他兩位聖師。

按照第三派人士的觀點，神學家聖額我略超越其他兩人，因為他的語言更加高貴、純潔而深奧。他精通古代希臘的所有智慧，說話雄辯，他們說，聖額我略已達致了默觀天主的程度，沒有人像他那樣地闡述至聖聖三的奧理。

就這樣，三派人士各自依止一位教父，反對其他兩位教父，很快，在全體基督徒中間產生了一場大爭論，這不但沒有促進信友對聖人的熱心，反而導致了彼此敵視，基督徒之間陷入了無休止的爭論之中。一天夜裏，三聖司教在夢中顯現給歐海塔都主教聖若望•茂若普（帡幪月5日）。他們先各自，然後一起異口同聲地說：「正如你所看到的，我們三人都與天主同在，沒有任何不和與競爭使我們彼此分離。我們每個人，按照環境以及他由聖神所領受的啟示，著書立教，教導有益於人類救恩的事理。在我們中間，沒有第一、第二或第三，如果你呼求我們中的一個，其他二個立即與他在一起。因此，你要告訴那些彼此爭論的人，不要因我們在教會中間製造分裂，因為當我們在世時，我們不遺餘力地在世上重建合一與和諧。你要將我們三人的瞻禮合併在一個瞻禮上慶祝，並為它編撰禮儀經文，你按天主賜予你的技能加入奉獻給我們每個人的讚美詩。之後，你要把他們傳授給基督徒，命他們每年都慶祝這個瞻禮。如果他們這樣敬禮我們，因為我們都與天主同在，並在天主內，我們答應會為他們的得救共同祈禱。」說完這些話，三位聖人就升天去了。

聖若望立即就將民眾集合起來，將這一啟示告訴了他們。由於他深受眾人的尊敬與愛戴，因為他是一位有德之人，並且他有著雄辯的口才，三派人士彼此和解了，他們全都催促聖人盡快編寫這一合併瞻禮的禮儀經文。經過慎重的考慮之後，聖人選定主顯月30日為慶祝三聖司教的慶節，因為在主顯月裏，已分別慶祝過這三位司教的瞻禮了──主顯月1日是巴西略的瞻禮，主顯月27日是神學家聖額我略的瞻禮，與敬遷金口聖若望之聖髑的瞻禮──以主顯月30日為三聖司教的瞻禮，作為本月的封印。

這三位聖司教──在今天的禮儀中的某段聖頌中稱他們為「地上的聖三」──不但以他們的著作，也以他們的生活教導我們如何敬拜光榮聖三──在三個位格中的獨一天主。這三位司教都是教會的傑出教父，他們向普世放射出信仰的真光，他們輕視危險與迫害，給我們──他們的屬靈後裔──留下了這一神聖的遺產，藉此，我們也可以與天上的諸聖一起達致在天主內的至福與永生。

在主顯月裏，我們紀念了眾多的神聖司教、宣信者與修行者，在這個月即將結束之際，教會以三聖司教的瞻禮總結了對所有以自己的著作與生活見證正教信仰的諸聖。在這一瞻禮上，我們紀念聖教會中負有訓導之職的人，亦即那些以真理之言光照人心靈與理智者。因此，在這三聖司教的瞻禮上，我們紀念教會從古至今的全體教父，那些達致福音成全的楷模，聖神從歷世歷代，在世界各地所興起而成為新的先知與宗徒的人，他們指引我們行走天路，他們是我們的安慰與祈禱的火柱，在真理之中支持教會並堅定教會。