我們的主天主、救主耶穌基督受割損

救主聖誕後的第八天，祂的父母按天主給亞巴郎所出的命令，給祂行了割損禮（路2:21）。天主應許亞巴郎，要與他和他的所有後裔締結永恆盟約：「這就是你們應遵守的，在我與你們以及你的後裔之間所立的約：你們中所有的男子都應受割損。你們都應割去肉體上的包皮，作為我與你們之間的盟約的標記。你們中世世代代所有的男子，在出生後第八日都應受割損；連家中生的，或是用錢買來而不屬你種族的外方人，都應受割損。」（創17:10-12）那熱愛世人者屈尊降卑取了祂所創造的人性，甚至是在墮落可朽的狀況下的人性，只是沒有罪。通過切除代表了人類屈伏於死亡之下的有死肉體的包皮，至潔無罪者基督屈尊領受了修和的記號，這一記號就是祂作為天主與法律的創製者親自製定的。當祂降臨塵世之時，他謙卑地順服法律的規條，藉此表明法律所預表的在祂內達致圓滿。今天，祂受割損時所流出的血是祂將來在十字架上所流之血的擔保，為滌除世人的罪惡，將我們由我們所受的懲罰中解救出來：因此，在我們的主受割損的瞻禮上，我們實際上是在紀念我們的救贖奧跡。

今天，在新亞當——基督受割損時，舊約血肉的割損到期了，祂藉自己的鮮血帶來了新而真正的割損。基督的洗禮就是真正的屬靈割損，是屬於新子民的記號，它藉著不再割除有死血肉上的包皮，而是藉著與主賦予生命的死而復活從死亡中得到釋放。為此緣故，聖保祿與其他宗徒都強烈地反對那些想要強迫從異教皈依基督信仰者接受割損的人（宗15:5-30；格前7:18-19；迦5;2,6；6:15）。聖保祿寫道：「你們也是在基督內受了割損，但不是人手所行的割損，而是基督的割損，在乎脫去肉慾之身。你們既因聖洗與祂一同埋葬了，也就因聖洗，藉著信德，即信使祂由死者中復活的天主的能力，與祂一同復活了。」（哥2:11-12）

「因為在基督耶穌內，割損或不割損都算不得什麼，唯有以愛德行事的信德，才算什麼。」（迦5:6）為了終結舊約法律的規條，基督召叫我們內心受割損，在靈裏更新，這是他早已藉著祂的先知所宣告過的（耶4:4；羅2:25-29）。

在主要求亞巴郎所行肉體的割損中，同樣也具有預像，因為天主命以色列人在出生後第八天受割損，前七天代表整個時間的進程（就如我們對《創世紀》中天主創造的那一週時間的理解那樣）。因此，第八天象徵著經過這一有死的世界進入由主在一週的「第八」天的復活而給我們開啟了的永生。（這一天也是無窮而又不改變的生活的第一而又獨一無二的一天。）因此，基督在出生後第八天受割損，宣告了祂的復活與救贖。

按照猶太人的習俗，基督也在這一天被取名為「耶穌」，意即救主，這名字是天主的天使告訴若瑟，讓他這樣稱呼祂的（瑪1:2；路1:31）。由於永生的天主、創造者成了人，祂在世上的使命就是藉著祂的這個名字啟示世人。耶穌的聖名包含並表達了我們的整個救恩奧跡；我們通過呼求這一聖名，使救主親自奧秘地臨在於祂的得勝大能之中。「為此，天主極其舉揚祂，賜給了祂一個名字，超越其它所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。」（斐2:9-11）我們可以從聖經及聖人傳記中的無數事例看到，正是藉著滿懷信心地呼求耶穌聖名，發生了許多奇跡，魔鬼與死亡的權勢為祂天主性的烈火所焚燬，落荒而逃，正如祂所應許的：「你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行。」（若14:13）因此，正教基督徒是這一賦予生命之聖名的見證者，我們理應因耶穌的聖名行一切事：「你們無論做什麼，在言語上或行為上，一切都該因主耶穌的名而作，藉著祂感謝天主聖父。」（哥3:17）因著我們在各種情形之中，以我們的每一口氣息，不斷地呼求這一聖名，誦唸這一神聖的禱文：「主耶穌基督，可憐我罪人。」我們的主親自就要佔據我們的思想，啟迪我們的行為，淨化我們的情慾，祂逐漸在我們的心裏找到固定的居處，這會導致祂慈顏的神光照耀在我們內。因此，紀念救主基督在降生後的第八天受割損是紀念耶穌聖名的慶節，也是紀念我們藉以獲得祂的聖神的恩寵的祈禱文——耶穌禱文——的慶節。