紀念我們的君后，至聖天主之母瑪利亞

昨天，我們與天使、牧人與賢士們一起敬拜了降生成人的天主，祂為了我們的救恩而誕生為一個小孩子。今天，我們理當向祂的母親——至聖童貞女，天主之母瑪利亞——表示敬意。教會將山洞內在聖嬰邊上的聖母擺在我們面前，以她為新厄娃，被更新了的人類的首要而又傑出的代表，天主為了實現祂的偉大降生奧跡，經過歷世歷代所揀選、所準備的那一位。

天主樂意以超越我們理解的方式，顯現在世人中間。在永恆之中由父所生的天主的獨生子，因著聖神，未經人道而由童貞女所懷孕。祂甘願順服於有關人的出生與成長的法律規條，與此同時使人得到了更新。祂並沒有失去祂的天主性，仍居於父的懷抱之中，與此同時，祂取了人性，成了童貞女的獨生子，在她的淨胎中編織了祂肉身的紫紅袍。祂有兩次出生，一次是在永恆中由父所生，另一次是在時間內由童貞女所生；天主的聖言與獨生子成了人。瑪利亞所生者只有一個位格——神人（Theanthropos）——論到祂的天主性，祂沒有母親；論到祂的人性，祂沒有父親。天主性與人性——兩者之間有著無法逾越的鴻溝——兩者的特性緊密地結合在祂的身上，以一種無可言喻的方式毫不混淆的彼此交換。就如同被放在火中的鐵，將它的固態傳給了火，與此同時，火的熱量與光明也傳給了鐵，同樣，天主性甘願順服於血肉的軟弱，人性穿上了天主的榮耀，因此，我們稱頌我們的至聖聖母，她真是天主之母（誕神女）。降臥在馬槽之中的聖嬰，不只是一個預先注定要領受屬神的恩寵作為其聖德的賞報的人，祂也不只是像聖人與先知或心懷天主的人那樣的為天主所揀選者。祂的確是聖言，聖三的第二個位格，祂取了人性，使祂能在自己身上更新並再造人類，在人內恢復天主的肖像，這肖像因罪惡而變得昏暗醜陋。

天主之母比革魯賓與塞拉芬、以及天上的萬軍都更榮耀，因為她是第二亞當的屬靈樂園，天主性的聖殿，聯繫天地的橋樑，天主下降塵世、世人上升天堂的梯子；她的淨胎孕育了基督，成了天主的寶座，她的懷抱變得比諸天更為廣闊。感謝她，世人被提升到比天使更高的地位，在肉身內放射出天主性的榮耀。面對這一奧跡，人靈寧願懷著信心靜靜地俯伏在地，因為只要天主願意，自然的秩序就被戰勝了。就如同沉默者若瑟，我們受到在昏暗的山洞裏照耀的非同尋常的光明的照耀，我們的靈默觀平靜的坐在那裏的至聖聖母，她就坐在基督邊上，是她親手將基督包裹在襁褓裏，並將祂放在馬槽裏面。她沒有絲毫的產痛，也不像其他婦女那樣因生產而筋疲力盡；因為她在靈魂與肉體上的貞潔，她並非在慾樂中受孕，因此她也沒有受到絲毫的產痛。她在懷孕之前是童貞女，在生產時是童貞女，在救主誕生後終生保持童貞，因此，她使婦女們得知擺脫了厄娃在背命之日所受之詛咒的喜樂。一種全新的生活方式已給人性敞開了；因為就如同為了降生到世界上來，天主選擇了童貞，同樣，祂也想要藉著童貞，在每個基督徒的靈魂內以屬靈的方式顯現並成長起來，基督徒應按照由天主之母所給出的榜樣來安排自己的生活。