雅羅斯拉夫爾王子聖德奧多若，及其子：達味與君士坦丁

神聖的正信者、斯摩棱斯克與雅羅斯拉夫爾的德奧多若王子，人稱「黝黑者」，出生於俄羅斯的可怕時代：1237-1239年的蒙古人入侵時代。在受洗時，他按備受俄羅斯人尊崇的大殉道者德奧多若（獻主月八日）的名字被命名。

孩提時代的德奧多若並不在斯摩棱斯克，1239年，因著至聖天主之母的代禱，神聖的殉道者麥爾庫里（進殿月二十四日）解放了被拔都佔領的該城。他們在戰爭期間將德奧多若藏在一個安全的地方。1240年，德奧多若的父親羅斯提斯拉夫去世。他是斯摩棱斯克與基輔的神聖大公羅斯提斯提夫（福音月十四日）的孫子。

德奧多若的哥哥將他們的父親的王國瓜分了，他們分給還是個孩子的德奧多若莫匝依斯克的一小塊土地。他在那裏度過了他的孩提時代，在那裏學習聖經、教會禮儀與軍事科學。

1260年，德奧多若王子與雅羅斯拉夫爾的神聖大公巴西略的女兒瑪利亞結婚，於是，德奧多若就成了雅羅斯拉夫爾的大公。德奧多若與瑪利亞育有一個兒子，名叫彌額爾，但是，不久之後，瑪利亞就去世了。德奧多若的大部份時間都是在軍營裏度過的，他兒子由他的岳母克塞尼亞公主撫養長大。

1277年，俄羅斯的各大公國的聯軍，聯合了韃靼人的軍隊，參加了奧塞梯戰役，為能攻佔奧塞梯的名城特提雅科夫。在這次戰役中，聯軍大獲全勝。從亞歷山大•涅夫斯基（進殿月二十三日）時代以來，金帳汗國的統治者看到正教俄羅斯無法壓制的屬靈與軍事力量，被迫改變了他們的政策。他們開始吸引俄國王公加入聯盟，金帳汗國的可汗轉而開始向他們請求軍事支援。

俄國教會利用這一天賜良機，開始在異教徒中傳揚基督信仰。1261年，因著亞歷山大•涅夫斯基與濟利祿三世都主教的努力，在金帳汗國的首都薩萊設立了正教教區。1276年，由若望•貝科宗主教所主持的君士坦丁堡公會議答覆了薩萊主教德奧格諾斯托有關為韃靼人施洗的命令、以及接納在他們中間的一性論信徒與景教信徒加入正教的問題。

在此期間，德奧多若大公就在金帳汗國。由於他在奧塞梯戰役中所立的戰功，他贏得了蒙谷－特米爾可汗的注意，可汗對正教會表示敬意，他所頒佈的第一條法令就是免除了給濟利祿都主教所定下的賦稅。

編年紀中說：「蒙古－特米爾皇帝與他的皇后都很喜歡德奧多若•羅斯提斯拉維奇大公，由於他的英勇與容貌俊美而不願準許他返回俄羅斯。」

聖德奧多若在金帳汗國待了三年。最終，「皇帝以極大的敬意送他起程回國」，王子回到了雅羅斯拉夫爾。那時，他的妻子瑪利亞早已去世，由克塞尼亞公主與她的孫子彌額爾一起統治雅羅斯拉夫爾。雅羅斯拉夫爾的人民不願接受王子由金帳汗國回來：「他們不允許他進城，反而對他說：『這是克塞尼亞公主的城市，彌額爾是我們的王子。」

聖德奧多若不得不回到金帳汗國。蒙古－特米爾可汗的妻子「非常喜歡他，想要讓他迎娶自己的女兒為妻」。這樣的婚姻對俄羅斯具有巨大的意義。有很長的一段時間，可汗不準許這一婚姻，因為他只將俄羅斯的諸王子視為自己的奴僕與臣民。將自己的女兒嫁給一位俄羅斯的王子，意味著承認他與可汗是平等的。更重要的是，這意味著可汗承認了正教的卓越地位，因為在舉行婚禮之前，韃靼公主必須接受聖洗。可汗最終認同了公主接受洗禮，因為與俄羅斯結盟對他十分重要，「他命令將自己的女兒嫁給德奧多若王子，對於她先要接受洗禮，可汗命令不得侮辱正教的信仰。」就這樣，聖德奧多若與可汗的公主結了婚，公主接受了洗禮，取名亞納。「皇帝對他極為重視，命令他坐在自己的對面，他為王子修建了一座宮殿，並給予他許多王子與貴族作為隨員。」

聖德奧多若在金帳汗國生了達味與君士坦丁兩位王子。聖德奧多若在金帳汗國有極大的影響，他將這一影響用於光榮俄國與正教會。正教在韃靼人中間傳播，金帳汗國開始接受俄國的習俗、道德與虔敬。俄國商人、建築師與各種技術熟練的工匠將俄羅斯的文化帶到了頓河、伏爾加河與烏拉爾河沿岸地區，甚至將它們傳到了蒙古人中間。

考古學家發現，從那以後在整個金帳汗國境內開始出土正教的聖像、十字架與燈盞。俄國正教會開始向東方進行大規模的傳教，以福音真理的光明啟迪了直到太平洋沿岸的所有部落。俄國正教的王子們與他們的隨從，作為同盟者參加了蒙古人的爭戰，進入了廣闊的亞洲大陸──西伯利亞與遠東。1330年，就在聖德奧多若去世後的三十年，中國的史書中提到了在北京的俄國人。

聖德奧多若一直生活在薩萊，直到1290年，那時有一則消息由俄羅斯，從雅羅斯拉夫爾傳到了他那裏，他的長子彌額爾王子死了。可汗給了聖德奧多若豐盛的禮物與大批隨員，將他送回俄國。他再次成為雅羅斯拉夫爾的大公。聖德奧多若開始熱心地建設他的城市與公國。他特別喜愛主顯聖容修道院。

他的名聲傳遍俄羅斯各地，所有的王子都希望獲得他的友誼，與他締結同盟。但是，他特別喜愛聖亞歷山大•涅夫斯基的兒子安德肋，在一切事上都支持他。當安德肋王子成為弗拉基米爾公國的大公時，聖德奧多若與他一起出征。若安德肋取得勝利，他就與他同樂，若安德肋戰敗，他就與他同憂。1296年，在俄羅斯的眾王子之間發生戰爭，戰爭的一方是聖德奧多若與安德肋大公，另一方則是特維爾的聖彌額爾（進殿月二十二日）與莫斯科的聖達尼爾（福音月四日）。但是，因著天主的助祐，雙方最終避免了流血。

弗拉基米爾主教西默盎與薩萊主教依實瑪爾舉行了會談，最終設法使雙方媾和。德奧多若王子與依實瑪爾主教一起出席了會談，他運用自己的外交天賦，以及他在金帳汗國的影響力，在俄國大地上締造了和平。

聖德奧多若與斯摩棱斯克的聯繫從未中斷過，儘管他要成為斯摩棱斯克大公很難。1297年，聖德奧多若發動了對斯摩棱斯克的戰爭，宣稱自己有權繼承被他的侄子所佔據的斯摩棱斯克公國。但是，他沒有攻佔該城，就再次成為斯摩棱斯克大公。

在這一戰役後不久，這位神聖的王子就得了病。1299年9月18日，聖人下令將他帶到主顯聖容修道院，他在那裏接受剃度，成為修士。在禮儀將要結束時，聖德奧多若要求中斷禮儀。在院長的祝福下，為了滿足這位垂死的王子的希望，眾人將他帶到修道院的院子裏，有一大群雅羅斯拉夫爾人早已聚集在那裏。「王子在所有人面前懺悔，如果他得罪了某人，或是敵視某人。他祝福了所有得罪他的人，或是對他懷有敵意的人，並祈求眾人的寬恕。他在天主與人之前，為所有人接受了他所作所為的責任。」在這之後，這位謙卑的王子接受了天使聖衣（即大聖衣），這滿全了他的渴望，結束了他不尋常而又充滿各種困苦的一生。

整個晚上，院長與眾修士都在為這位神聖的王子祈禱。夜裏第二時辰，他們開始敲響晨禱的鐘聲。聖德奧多若靜靜地躺在他的床上，領受了基督的聖體聖血。當修士們開始誦唸第三座聖詠集時，他劃了十字，將自己的靈魂交給了主。「這位蒙福者的外表確實十分神奇。他躺在床上，不像一個死人，彷彿仍然活著一樣。他的臉上放射出如同太陽一樣的光芒。」

他的兒子達味在他之後統治雅羅斯拉夫爾。他的幼子君士坦丁死在達味之前。聖德奧多若去世後不久，就在雅羅斯拉夫爾受到教友的敬禮。1322-1327年間，羅斯托夫的普羅科若主教命人抄寫了著名的德奧多若夫福音書，書中繪有許多插圖，以紀念聖德奧多若。在此之前，普羅科若主教是雅羅斯拉夫爾的主顯聖容修道院的院長。事實上，他親身認識這位神聖的王子，見證了他的剃度及他在公眾前的懺悔。歷史學家認為，這一福音抄本裏的插圖取自聖德奧多若本人所擁有的一本較早的福音抄本，他帶著這本福音書來到雅羅斯拉夫爾，作為來自他的故鄉斯摩棱斯克的祝福。

1463年3月5日，聖德奧多若與他的兩個兒子達味與君士坦丁的聖髑被開啓。這一事件的目擊證人，編年史的作者在那一年的記錄中這樣記載：「在雅羅斯拉夫爾城，在神聖的救世主修道院，他們發掘出三位大公──德奧多若•羅斯提斯拉維奇大公與他的兒子達味與君士坦丁──的聖髑，把它們從地裏開啟出來。德奧多若大公是一位偉人，他們將他的兒子達味與君士坦丁放在他身邊。他們的個子比他矮一些。他們都被葬在同一個墳墓中。」這位神聖的王子的身體外表給了在場的目擊者極深的印象，以致其中的一份記述被記在了《聖人傳記》中聖德奧多若生平中，還被加進聖像畫師手冊之中。

就在聖德奧多若的聖髑被開啟後不久，雅羅斯拉夫爾的救世主修道院的修士司鐸安當在莫斯科與全俄羅斯都主教斐理伯的祝福下，撰寫了聖德奧多若生平。白湖的聖濟利祿修道院的安德肋•尤里耶夫撰寫了另一部聖德奧多若的傳記。第三部更為詳細的聖德奧多若的傳記包含在由伊凡雷帝與瑪加略都主教編寫的《王室家譜世系》一書中。

俄國人民編了有關德奧多若王子的屬靈頌歌，好幾個世紀以來，在「他們極度困乏的流浪」之中，詠唱著這些頌歌。這些詩節光榮了聖人的虔誠與洞察力，他的善舉與慈善，他對建築裝飾教堂的關心。歷史命運的複雜性，時代的艱難，以及眾多的敵人（不是個人的敵人，而是俄羅斯與教會的敵人），給我們揭示了這位俄羅斯國家的神聖建立者的功績。