我們神聖的教父，基輔與全俄羅斯都主教聖西彼廉

我們的神聖教父西彼廉於1330年出生在特爾諾沃的一個保加利亞貴族家庭。長大後，他加入基利法雷沃的修道院，該院是保加利亞靜修生活的中心。在那裏，西奈的聖額我略（凱旋月六日）的著名弟子聖德奧多西（進殿月二十七日），指導他的靈修生活，西彼廉成了未來的特爾諾沃宗主教的聖歐提彌（主顯月二十日）的好友。之後，他想要在源頭暢飲，就起程前往君士坦丁堡，定居在斯督迪修道院，在那裏，他將大部份的精力集中在抄錄典籍上。他的能力被聖斐羅德奧宗主教（帡幪月十一日）發現，宗主教將他召到身邊，任命他為副主教與顧問。當斐羅德奧宗主教於1354年第一次被罷黜時，聖西彼廉伴隨他前往阿索斯聖山。在那裏，在那些被靜修聖人聖化的地方，他熱心地獻身於內心的祈禱，作為聖德奧多西的忠實弟子，他還致力於將希臘教父的著作譯成斯拉夫文，並抄錄禮儀經文。他致力於修行奮鬥，熱心祈禱，不斷默想天主的話語，他在每一件事上都謙卑地詢問眾位長老的建議，這使他對屬靈的事物有了深刻的認識，對聖經與教父著作有淵博的知識。當他在聖山的時候，他編寫了一些神學著作，對弘揚聖額我略•帕拉瑪斯（進殿月十四日）及其弟子的教導做出了很大的貢獻，將靜修生活的教導傳至斯拉夫的土地上。

當聖斐羅德奧於1364年重新登上宗主教的寶座時，他召西彼廉到君士坦丁堡，讓他幫助處理斯拉夫教會的事務。他以此身份，對君士坦丁堡教會與塞爾維亞教會、以及與保加利亞教會之間恢復共融，做出了很大的貢獻。這兩個教會利用拜占庭帝國的衰弱而選立了各自的宗主教。

與此同時，當時立陶宛公國的君主奧爾傑德仍是異教徒，但他治下臣民當中卻有許多正教基督徒，於是他請普世宗主教任命一位基輔都主教，其管轄地區還包括斯摩棱斯克與斯維爾兩個公國。用教會的術語來說，奧爾傑德是要求與莫斯科──聖阿萊克西（獻主月十二日）的都主教座平起平坐。奧爾傑德指控聖阿萊克西忽視了在他國家裏的正教徒。奧爾傑德是在貫徹與波蘭國王加西米爾同樣的策略，加西米爾由普世宗主教那裏為加利西亞獲得了一位都主教，由此威脅說，如果他不能為所欲為，他就改信天主教。斐羅德奧宗主教所關心的是俄國教會的統一，他在俄國教會身上看到了光輝的未來，於是他派遣西彼廉為特使，出使立陶宛，為修補奧爾傑德與聖阿萊克西之間的關係。面對奧爾傑德的無理要求與威脅改信天主教，宗主教最終不得不妥協。1376年，西彼廉被任命為立陶宛都主教，並指定由他繼年邁的阿萊克西之後出任俄國教會唯一的都主教。

新任都主教不久就贏得了奧爾傑德的信任，由他在基輔的主教座上著手恢復立陶宛的教會生活，糾正了惡俗，祝聖司鐸，向異教徒傳福音。1378年，聖阿萊克西去世，西彼廉前往莫斯科，準備按聖斐羅德奧所指定的，接任莫斯科的都主教。但是，在他抵達莫斯科之前，就被逮捕了，在狄米特里•鄧斯科依大公（聖君月十九日）的命令下，被囚禁在地牢之中，因為大公認為他是立陶宛的奸細。當他最終返回基輔之後，西彼廉寫信給拉東奈哲的聖塞爾吉（聖架月二十五日）與他的侄子西蒙諾夫的聖德奧多若（進殿月二十八日），給他們說明事實真相，並強調自己效忠於莫斯科大公。之後，他就起程前往君士坦丁堡，在那裏，他發現一切都處於混亂的狀況之下，無論是政治上的，還是宗教上的。皇帝任命瑪加略取代聖斐羅德奧出任宗主教，新任宗主教告訴西彼廉，他打算任命彌額爾•米提亞提修士大司鐸為全俄羅斯的都主教。在聖阿萊克西去世時，彌額爾就霸佔了在莫斯科的都主教府。瑪加略宗主教將彌額爾召到君士坦丁堡，要為他舉行祝聖禮，但是彌額爾卻在途中暴斃。同行的神職人員帶著一封署有大公名字、在發生意外時使用的空白信件，他們同意將隨行的波曼神父作為大公指定的都主教候選人。剛接替瑪加略任宗主教的尼祿•凱辣梅宗主教（1380-1388年）並不了解俄國教會的實際情況，未經調查就祝聖波曼為都主教，這導致了聖斐羅德奧努力避免的俄國教會的分裂。

庫利科沃大捷（1380年9月8日），標誌著俄羅斯開始由韃靼人的奴役下得到解放，狄米特里大公記起了聖西彼廉對戰鬥的勝利所做的幫助，因為聖西彼廉勸說立陶宛大公雅吉埃洛不要支持韃靼人。狄米特里大公聽取了尼西亞的德奧梵與聖塞爾吉的建議，派西蒙諾夫的聖德奧多若前去邀請聖西彼廉前往莫斯科，登上都主教座，使俄羅斯的教會重歸合一。聖西彼廉於1381年5月23日進入莫斯科，在人民的歡呼聲中，狄米特里大公公開請求他的寬恕。不久之後，西彼廉編寫了莫斯科的聖伯多祿（降生月二十一日）的頌詞，指出了他與自己生活的相似性，他將涅弗斯基的聖亞歷山大宣聖，象徵俄羅斯教會的合一。但是，事態很快就變得更糟了。韃靼人與東方的蒙古人結盟，於第二年進攻莫斯科，對他們所到之地大肆蹂躪。狄米特里大公得知西彼廉都主教前往敵對的城市斯維爾避難後，大為震怒，決定罷黜他，讓波曼出任俄羅斯教會的首席主教。

聖西彼廉接受了這一切，把它當作天主的聖意，他再次回到基輔。但是，波曼的胡作非為很快就使他失去了大公的支持，大公向普世宗主教控告他。普世宗主教將波曼與西彼廉傳召到君士坦丁堡，由主教公會處理此事。西蒙諾夫的聖德奧多若比西彼廉先來到帝都，他帶來了大公拒不接受波曼為都主教的消息。皇帝利用聖西彼廉在君士坦丁堡的機會，派他出使立陶宛公國。當時立陶宛公國與波蘭王國合併為一個國家，由雅吉埃洛任聯合王國的國王。由於雅吉埃洛成為聯合王國的君主，因而改信天主教，這威脅到了俄羅斯西部地區的正教未來。

西彼廉出使回到君士坦丁堡後，新任普世宗主教安當廢黜了波曼，因為他拒不出席主教公會，宗主教確認西彼廉為基輔與全俄羅斯的都主教。但是，直到狄米特里大公與波曼先後於1389年去世之後，聖西彼廉才回到莫斯科，瓦西里•狄米特里耶維奇大公與全體民眾接受他做他們的靈性之父。他接納了由波曼所祝聖的神職，表現出他的仁慈與愛德精神，但是，他在管理教會時則採取聖斐羅德奧的政策，亦即，使莫斯科成為俄羅斯教會的中心，忠實地繼承新羅馬的文明。他致力於聖斐羅德奧的禮儀改革，使君士坦丁堡的做法成為俄羅斯教會的法則，他將有關聖額我略•帕拉瑪斯有關天主非受造的德能的道理加入了正教宣信文中。在一些場合裏，他為了君士坦丁堡的需要而監督徵集錢款，特別是在巴賈澤特於1394年圍困君士坦丁堡的時候。

聖西彼廉就這樣以智慧管理他的教會，使之行走在正道之上。1406年9月16日，聖西彼廉平安離世。在他去世前四天，他口述了一封在他的葬禮上宣讀的信，在信中，他謙卑地請求朋友與敵人的寬恕，在主內擁抱他們，並祝福所有人。這封信也在他的一些繼任者的葬禮上宣讀。