主的好友，瑪利亞與瑪爾大的兄弟，死後四天被主復活的拉匝祿

拉匝祿是希伯來人，屬於法利塞人的教派，據說，他是法利塞人西滿的兒子，住在伯達尼。當基督為了我們人類的救恩而旅居塵世的時候，他是主耶穌基督的朋友。當基督與西滿交談，進到他家裏去，講論死人復活的時候，拉匝祿因這些教訓的純正而喜悅，不但是他，他的兩個姐姐——瑪爾大和瑪利亞亦然。當救主的苦難鄰近時，特別需要人相信復活的奧跡，耶穌來到約旦河對岸。在那裏，祂復活了雅依洛的女兒和寡婦的兒子。現在，祂的朋友拉匝祿患重病死了。雖然耶穌當時並不在場，卻對門徒說：「我們的朋友拉匝祿睡著了，我要去叫醒他。」（若11:11）稍後，祂又說：「拉匝祿死了。」（若11:14）於是耶穌離開約旦河地區，前往距耶路撒冷約十五斯塔狄（約二英里）的伯達尼。拉匝祿的姐姐瑪爾大出來迎接祂，說：「主，若是祢在這裏，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」（若11:21-22）耶穌問眾人：「你們把他安放在那裏？」（若11:34）於是，大家立即來到墳墓那裏。當墓石被移開後，瑪爾大說：「主！已經臭了，因為已有四天了。」（若11:39）主為躺在墓中的拉匝祿哭了，祂高聲呼喚：「拉匝祿！出來罷！」（若11:43）死去的拉匝祿立時就出來了，身上還裹著殮布，眾人大為歡欣，感謝天主，一起回家。這一奇事在希伯來人中激起了怨恨，他們對基督大發憤怒。但是，基督再次避開了。大司祭決定要殺死拉匝祿，因為許多看到他的人都為基督所贏得。由於拉匝祿得知了他們想要做的事，就逃到塞浦路斯去了。他住在那裏，後來被諸聖宗徒擢陞為基蒂翁（現在的拉納卡）總主教。他是天主所愛的，身為大司牧，他勇敢地親自帶領基督徒，行了許多奇跡。他復活後三十年，於主後63年，他再次死去，被安葬在基蒂翁。

據說，當拉匝祿復活後，他只吃某種甜食。另外，據說至聖聖母親手縫製了他的主教領帶和護腕，並把它們送給他作為禮物。並且，據說拉匝祿在復活後從未笑過，只有一次例外。當他看到某人偷了一個陶罐。就笑了，說：「塵土偷了塵土。」拉匝祿沒有說過任何有關陰間的事，這或是因為他沒有獲得看到陰間的任何事物的準許，或是因為他獲得指示，要對所看見的事物保持沉默。

最為睿智的皇帝良，在主後890年，在看到一個神視之後，將這位聖人的聖髑遷至他在君士坦丁堡所建的聖拉匝祿堂。他的寶貴聖髑一直保存至今，並發出一種不可言說的馨香。我們在10月17日紀念他的聖髑被遷移。

今天，在淨化人的四十天大齋期之後，教會規定要慶祝拉匝祿的復活，因為我們神聖而心懷天主的教父，特別是諸聖宗徒，他們發現，當基督要將自己交出來受苦受難時，這個奇跡是猶太人狂怒地反對基督的開始與原因。為此緣故，他們將這個非同尋常的神奇事件放在此處。此外，諸聖教父設置這個慶節，作為嚴苛的大齋期與聖週所紀念的令人敬畏的拯救事件之間的「休息」與「過渡」。因為，事實上，在昨天的晚禱不僅結束了四十天的大齋期，也帶領我們進入喜樂的復活序幕之中，逐漸把我們引進我們的救主苦難。

只有神學家聖若望宗徒記述了拉匝祿的復活，其他聖史則都略而不提此事——也許這是因為當時拉匝祿還活著，人能看到他。據說若望福音寫到了基督的永恆受生，而其他聖史卻沒有提這事。若望福音是要人相信基督既是天主的兒子，也是天主，祂復活了，將來死人都要復活。因為拉匝祿的復活，人更應相信復活，因為他的復活是人的公復活的確證。因此，由此事件，每個已死的人都被說成是「拉匝祿」，人的殮衣被稱作「拉匝若瑪」（Lazaroma），這個名字使人記起第一個拉匝祿。因為如果拉匝祿因基督的一句話就復活了，所有人，甚至是他們已經死了，也會在最後的號角吹響時復活起來，永遠生活下去。