我們神聖的教父，韋爾切利主教聖歐瑟伯

聖歐瑟伯出生於撒丁島的一個貴族家庭，據說他的父親在那裡為信仰而死。他的母親名叫雷斯蒂圖塔，在他父親致命之後，她獨自帶著聖人和女兒──當時兩人都還是嬰孩──來到了羅馬。歐瑟伯在虔誠的環境中長大成人，在此期間，他研習了神聖的學問，聖希爾物斯德肋教宗將他祝聖為誦經士。我們不知道他是如何去了韋爾切利的，該城位於現在的皮埃蒙特。他在當地的神職班裡事奉，備受稱讚，以致當那裡的主教職務出缺時，他被神職人員和群眾一致推選接任韋爾切利的主教。他是第一位我們知道名字的韋爾切利主教。聖盎博羅削使我們確信，他是第一個在西方將修道生活與神職生活結合在一起的主教，他自己身體力行，使該城的神職班過著幾乎與東方的曠野修士一模一樣的生活。他們和他們的牧者一起生活在同一幢房子裡，日夜使自己處身於屬天的爭戰之中，專務讚頌天主，除了用熱心而又不間斷的祈禱來平息天主的忿怒外，別無所求。他們的思想總是集中在閱讀聖書或工作之上。聖盎博羅削高呼道：「還有什麼比這種生活更令人羡慕的呢？在那裡沒有任何可怕的事物，每一件事都值得效法！在那裡，守齋的嚴厲為內心的寧靜與平安所補償，因榜樣而受到支持，因習慣而變得甘飴，因擁有聖德而陶醉！這種生活既不受塵世牽慮的困擾，也不因世界的動盪而分心，也不受無意義的來訪的妨礙，也不因世俗的交易而鬆懈。」這位神聖的主教深知，要教導並聖化他的人民，最為有效、最好且首要的方法就是培養神職人員，在他們的傳教活動中，可以依靠他的純真、虔誠和熱忱。他在這一方面取得了極大的成功，以致於其他的教會都懇切地請求讓他的門徒成為他們的主教，他的學校培養出大批聖潔的神職人員，他們在天主的教會裡全都成為明燈。與此同時，他非常小心地教導自己的羊群，用福音的教言激勵他們。許多人為他的勸勉所感動，擁抱守貞的生活，以純潔的心事奉天主，不為塵世的掛慮和享樂所動。在很短的時間裡，整個韋爾切利城的人全都燃起了神聖愛火，這火就是耶穌基督帶到地上來的，祂曾熱切希望看到在所有人的心裡燃起這一愛火。罪人們因這位熱心的牧者所宣講的真理而認罪，為他行為的甘飴與慈善所說服，他們更受到了他榜樣的激勵，全都鼓勵自己改變他們原有的生活，所有的人都受到激勵，在修德的道路上前進。

在信奉亞略異端的君士坦提烏斯皇帝在位期間，亞略派人士以暴力支配著一切。在354年，教宗利貝里授權聖歐瑟伯與卡利亞里的路濟佛爾，讓他們前去請求當時正在高盧的阿爾勒過冬的皇帝準許召集一次公會議。君士坦提烏斯同意在355年於米蘭召開一次公會議，那時皇帝將駐錫於該城。歐瑟伯知道儘管正統派的神職人員的人數眾多，但是在公會議上，亞略派人士的暴行一定會使與會人士爭論不休，因此，他拒不與會，直到教宗利貝里親自藉著他的使節──卡利亞里的路濟佛爾、潘克辣提和依拉略，向他施加壓力，他才答應與會，為能抵制亞略派人士，就如同聖伯多祿對術士西滿所做的那樣。當他來到米蘭時，亞略派人士將他排除在公會議之外十天之久。當他被準許參加公會議時，他將尼西亞信經放在在桌上，並堅持要求在進行聖亞大納削的案件的聽證之前，所有與會人士都必須先在尼西亞信經上簽字。米蘭的聖狄約尼削在信經上簽下了自己的名字；但是，最激烈的亞略派人士，穆爾西亞主教瓦倫斯，卻將信經撕得粉碎，並折斷了簽字用的筆。亞略派人士為了將簽署尼西亞信經的動議擱置起來，就將公會議轉移到皇宮繼續召開，在那裡，他們將寫有大公信仰的決議調了包，換成了譴責聖亞大納削的決議，把它放在桌上，立即要與會的主教簽署。許多主教受亞略派人士的詭計蒙蔽，或受到皇帝的威脅恐嚇，簽署了判罰聖亞大納削的判決。米蘭的聖狄約尼削也簽了名，只是要求亞略派人士承諾接受尼西亞信仰。但是聖歐瑟伯卻發現了他們的圈套，為了撤回他朋友的簽名而反對說，他不能在狄約尼削後面簽名，因為狄約尼削比他年輕，是他的晚輩。為此，亞略派人士同意塗去狄約尼削的名字；之後，兩人都斷然拒絕在這一法令上簽名。皇帝召見了聖歐瑟伯、聖狄約尼削和卡利亞里的路濟佛爾，敦促他們譴責亞大納削。他們則堅持認為亞大納削是無罪的，且不應在沒有聽取到他為自己辯護的情況下就將他定罪。君士坦提烏斯皇帝說：「我是原告。你們要相信我對他的指控。」這幾位主教回答說：「這不是一件需要您作為皇帝給出自己觀點的世俗事務。」君士坦坦提烏斯大怒，說：「我的旨意理應通過，成為法令。敘利亞的主教已同意應該這樣做。你們服從吧，否則，你們就要被放逐。」主教們回答說，有一天，皇帝必須為自己的統治向天主交賬。皇帝大怒，一度想要置他們於死地；但是最終他同意將他們流放。士兵進入教堂的至聖所，將這幾位神聖的主教由祭臺旁帶走，將他們押解到不同的地方。狄約尼削被押送到卡帕多西亞，死在了那裡。教會在聖君月二十五日紀念他。路濟佛爾被放逐到敘利亞的日耳曼西亞，那裡的主教歐多克蘇是一位著名的亞略派人士。聖歐瑟伯則被流放到巴勒斯坦的錫托波利斯，由亞略派主教帕特若斐祿任意處置。儘管他們被鎖鏈所縛，卻並不妨礙他們為教會服務，他們無論前往何處，都會批駁異端。教宗利貝里給他們寫了一封祝賀的信，勸勉他們要勇敢堅貞。

聖歐瑟伯起初住在若瑟伯爵的家裡，聖厄丕法尼與其他聖人都前來拜訪他，韋爾切利教會的代表也帶著生活所需，專程前來探訪他，這令他大受安慰。當他聽說自己的整個羊群在他所指定在他不在時管理教會的司鐸的帶領下，堅定不移地熱心於大公信仰時，竟喜極而泣。他將所收到的禮物與和他同為信仰作見證者以及窮人一起分享。但是，若瑟伯爵去世後，亞略派人士，以及皇帝的軍官，侮辱聖人，拖著他在街上行走，最後，他們將聖人關在一間小屋裡，對他施以各種暴行四天之久。他們禁止他的執事和其他同伴來看他。儘管聖人在他們手中備受苦難，卻一直沒有開口；但是，當他看到自己被剝奪了唯一的安慰和支持時，就給亞略派主教帕特若斐祿送去了一封信，信的開頭這樣說：「天主的僕人歐瑟伯，以及其他和我一起為信仰受苦的天主的僕人，致書於典獄長帕特若斐祿，以及他的獄卒。」他整整四天什麼東西也沒有吃，在這之後，亞略派人士將他送回了他的住處。二十五天後，他們再次前來，帶著棍棒，推倒了房子裡的一堵牆，再一次把他和一位名叫特格里諾的司鐸投入一個小地牢裡。他們搜索了他的住處，搶走了他所有的食糧，把許多司鐸、修士、甚至修女投入公共監獄。聖歐瑟伯設法從他所在的地牢裡寫了一封信給他的羊群，此信現存於巴倫紐斯，他在信中提到了這些細節。他在這裡所受的苦每天都加重，直到他的流放地點發生了改變。他從錫托波利斯，被押送到卡帕多西亞，後來又去了埃及的上德拜。我們有一封他從他的第三個放逐地寫給埃爾維爾的額我略主教的信，在信中，他極力鼓勵額我略主教反對奧西烏斯（此人不幸地墮落了）和所有拋棄了教會信仰的人，而不要害怕國王的權力。他表達了希望能在苦難中結束自己的生命的願望，因為這樣他可以在天主的國裡獲得光榮。這封短信表現出一個神聖的牧者的熱情，他想要獲得致命的榮冠。君士坦提烏斯在361年年底駕崩，繼任的朱利安皇帝準許所有被放逐的主教返回各自的教區。聖歐瑟伯離開了德拜，來到亞歷山大里亞，與聖亞大納削一起協商要採取怎樣的適當措施，好能醫治因亞略派異端而在教會內造成的各種問題。他出席了362年在那裡召開的主教公會議，緊跟在聖亞大納削之後在公會議的決議上簽了字。這次公會議決定準許先前受亞略派欺騙的神職人員繼續保持其神職身份，只要他們悔改。聖歐瑟伯從亞歷山大里亞來到安提約基雅，努力消除安提約基雅教會的大分裂；但發現由於卡利亞里的路濟佛爾，分裂更加擴大了，他使教會分裂死灰復燃，祝聖保利諾為主教。聖歐瑟伯沒有與保利諾有任何聯繫，迅速離開安提約基雅。路濟佛爾對此深為不滿，與聖人斷絕了來往，同時不再與所有參加了上面所說的亞歷山大里亞公會議、接納回歸正統信仰的亞略派主教的主教來往。這就是路濟弗爾裂教的起源，他因為驕傲而失去了他先前的熱心與所受苦難的果實。

聖歐瑟伯遍遊東方，經由依里黎苛，返回意大利，一路堅固那些信德動搖的人，使許多誤入歧途的人回歸正道。按聖熱羅尼莫所說，當他回到了意大利後，脫去了他身穿的苦衣。在那裡，聖歐瑟伯與普瓦捷的聖依拉略相遇，這兩人先前曾一起與亞略異端作戰，特別與米蘭的奧克森提論戰，但是這個狡猾的異端份子獲得了瓦倫提尼安皇帝的青睞，受到皇帝的庇護，得以免受聖依拉略與聖歐瑟伯這兩位熱心主教的聯合反對。聖熱羅尼莫在他的編年紀中記載了聖歐瑟伯於371年去世。一位古代作家說，聖人於8月1日離世。在聖盎博羅削的著作集的附錄中收錄了兩篇古老的稱頌他的頌辭，在這兩篇頌辭中，稱聖歐瑟伯為致命者。聖人的著作只有上述三封書信保存至今。在韋爾切利主教座堂裡保存著一部瑪竇福音與馬爾谷福音的古老手抄本，據說是聖歐瑟伯親手所抄；經過了將近八百年，這一手抄本已經殘損了，神聖羅馬帝國皇帝貝倫加爾一世命人用銀罩將它蓋住。聖歐瑟伯的遺體被安放在韋爾切利主教座堂的側祭臺的一個聖龕裡。