我們在諸聖中的教父、上海的聖伊望•瑪克西莫維奇主教

真福司教伊望，1896年出生在俄国南部的哈爾科夫省阿達莫弗卡村，屬於貴族瑪克西莫維奇家族。受洗時取名米哈伊爾，他先就學於波爾塔瓦武備學校，之後在哈爾科夫大學研讀法律。十月革命後，他的家庭因內戰而逃亡到貝爾格萊德，他在那裡完成了他的神學學業。1926年，他接受安東尼•克拉波維斯基都主教（1863-1936年）的剃度，出家做了修士，安東尼都主教是在十月革命後逃離俄國的最出色的俄國司教之一。都主教按他的親戚托博爾斯克的伊望（使徒月10日）的名字，給他取法名為伊望，不久之後，他被任命為在比托拉的塞爾維亞神學院的助教，後升任教授。在那裡，他的修行生活與慈父關懷對學生們產生了極大的影響。他會整夜祈禱，只是坐著或俯伏在聖像前睡上一二個小時。後來他承認，自從他宣發修道聖願以來，他從未躺下睡過覺。他每天只在午夜前進餐一次，在大齋期內，他只食用祭餅，在大齋期第一週與最後一週完全禁食。

1934年，他被祝聖為主教，儘管他本人對祝聖為主教保留意見。他被派到上海，出任司牧。在上海，他支持並安慰了許多俄國難民，為此做了大量的慷慨工作。他開始將不同國家的正教徒聚集在一起，他們因聖統之爭而分裂。他組織教友幫助最貧困者。他不停地在大街上巡遊，將生病的俄國與中國孩子與孤兒集中起來。他建立了一所孤兒院，將它置於扎東斯克的聖吉洪的保度之下，孤兒院最初只有八人，後來達到數百人，直到在正教團體因共產黨的到來而被迫逃離上海，該院總計收養了3500人。

儘管他負有牧靈責任，聖伊望仍繼續他的修行生活，甚至予以增加。他的腳上感染潰爛，但他卻拒絕動手術。最後，他接受堂區教友的規勸，動了手術，但是，就在手術的當天晚上，他仍在教堂裡主持舉揚十字聖架的守夜禮。他滿足於最破舊的衣服，只穿著薄底涼鞋——即便如此，他仍經常將鞋子給窮人穿，他總是光著腳舉行禮儀，這令一些人感到非常不滿。由於他藉著克修努力朝向天主，就如同古時的教父那樣，他由天主領受了明達之恩，他謹慎地對它加以運用，為此人靈得救，受到啟迪。他將大多數時間都花在探訪病人上，給他們送聖體，並給他們帶去天主臨在的安慰，他從不對囚犯或是心理有病的人不予理睬，他們都安靜而喜樂地接受他，仔細聆聽他的講道。

在日本人佔領上海期間，俄僑社團不斷處於威脅之下，但這位英勇的主教卻仍不顧危險，肩負起指導的責任，他持續不斷地探訪他的羊群，甚至在深夜前往最危險的地區。1949年，隨著共產黨的到來，上海的俄國難民——共有五千人——撤離到一個經常有颱風光顧的菲律賓小島上。但是，在他們的牧者的祈禱的保護下，難民營在居留在島上的二十七個月的時間裡，沒有受到颱風的侵襲。當他們離開那裡不久之後，一場可怕的颱風徹底將難民營摧毀。

伊望主教成功地為他的難民獲得了移居美國的許可，之後，這位不知疲倦的牧者在1951年被任命為俄國域外教會的西歐總主教。他先將他的主教座設在巴黎，後來定居在布魯塞爾。他遠遠沒有將自己局限於服務俄國僑民的需求上，他對恢復西方的正教產生了極大的興趣，對西方在大分裂之前的聖人表現出極大的敬禮，為恢復對他們的禮儀紀念而努力工作。他在歐洲，就像他在中國以及後來在美國那樣，這位真福之人繼續完全按天主的法律調整自己的行為，他毫不在意社會的習俗——這招致一些人的批評，但另一些人則把他視為我們時代的「聖愚」。一天，一位天主教的神父為向他的教友證明聖德並非過去時代的事物，在他的講道中大聲高呼：「看，一位聖人正行走在今天的巴黎街頭，他就是跣足者伊望！」

1963年，他被緊急派往舊金山，以恢復那裡因修建主教座堂而分裂的俄國社團的和平。面對各種誹謗，他毫無怨言，從不判斷他人，或是喪失他內心的平安，他甚至準備相反神聖的教會法令，出現在世俗的法庭接受濫用教會資金的指控。他對堂區成員的道德生活以及保持教會的傳統，要求極為嚴格，但是，他卻對聚集在他週圍的人們表現出極大的屬神之愛，他總是對孩子們表現出特別的關愛。1966年，7月2日（儒略歷6月19日），這是他早就預言了的他離世的日子，他在西雅圖平安離世。在舊金山主教座堂裡為他舉行了葬禮，它是重修舊好的正教徒的凱旋得勝。在六天的時間裡，有上千信徒前來敬禮他的遺體，許多人注意到，他的遺體沒有腐爛的跡象，散發出甘飴的馨香。從那以後，人們多次證實這位真福之人在天上給予呼求他助祐的信徒幫助。