理解新約的鑰匙：宗徒書信（一四）
二、格林多前書
格林多教會的建立
格林多位於連接希臘與伯羅奔尼撒半島的地峽上。該城建於基督降生前一千五百多年。主前44年，凱撒大帝重建了它，它成為了羅馬的阿哈雅行省的首城，也是羅馬總督的駐地。它以其在科學、藝術方面的成就以及其「派對氛圍」而聞名，吸引了許多人搬到這裡。它還以伊斯米安運動會及其對阿芙羅狄蒂的寺廟而聞名。我們可以很容易地說，在宗徒傳道時期，格林多是希臘輕浮、放蕩和感性的中心。
格林多教會是保祿宗徒在第二次傳道旅行（約主後53年）時建立的，在此之前他曾在斐理伯、得撒洛尼、貝洛雅和雅典傳道。聖保祿把他的門徒息拉和弟茂德留在馬其頓幫助鞏固信友後，前往希臘，他在雅典短暫停留後抵達格林多（宗18:11）。在格林多，聖宗徒遇到了善良好客的阿桂拉和普黎史拉，他們是來自本都的猶太人，先前住在羅馬，但在喀勞狄將所有猶太人逐出羅馬後搬到了格林多。阿桂拉的職業是製造帳篷，因為保祿也是做這一行的，所以就搬去跟他們同住。如果阿桂拉和普黎史拉起初不是基督徒，我們可以假設他們很快就被保祿皈化，接受了洗禮，並成為保祿傳教的助手。
每個安息日，保祿都會在當地的猶太會堂宣講，指出在主耶穌基督之外沒有其他的救恩。當息拉和弟茂德從馬其頓抵達後，聖保祿有機會加強並擴大他的宣教活動，他開始不僅在安息日，也在一周的其他日子施教。然而，在猶太人中間的傳教所取得的成功有限。猶太人反對保祿，嘲笑他和主的道路。於是，聖保祿做出了一個具有教育性的行動，離開了會堂。他抖掉衣服上的塵土，說：「你們的血歸到你們頭上，與我無干，從今以後，我要到外邦人那裡去了。」（宗18:6）。
這些話的意思是，猶太人對他們自己的靈性喪亡負有責任，因為保祿給他們指示了得救之道，但他們卻拒絕接受他的話。之後，基督徒在距猶太會堂不遠的、一個名叫猶斯托的敬畏天主的人家裡聚會。異教徒也到這裡聚會，傳教開始取得較大的成功；許多人信了主，接受了洗禮。信主的人中有會堂長克黎斯頗和他的全家。然而，在格林多的傳教，總體而言，取得的成功並不大，保祿準備完全放棄敗壞的格林多人，尤其是因為有人陰謀殺害他（得後3:2）。主自己顯現給保祿面前，鼓勵他繼續在格林多事奉（宗18:9-10）。在這一主的神視堅固下，保祿在格林多停留了一年半，在此期間，他的傳教開始結出豐碩的果實，格林多教會變得有名，並因其豐富的屬靈恩賜而聞名（格前1:5-7）。
格林多教會得以堅固建立後，聖保祿得以繼續了他的傳教旅程。一個悲劇事件也導致了保祿離開格林多。猶太人對保祿的傳教所取得的成功感到惱火，於是把他抓住，帶到加里雍總督的法庭前，控告他「勸人違法敬拜天主」（宗18:13）。這一控告的實質是，指控保祿創立了一個沒有得到羅馬當局法律認可的新教派。加里雍是羅馬著名的哲學家塞內加的兄弟，也是詩人盧坎的叔叔，是一位受過良好教育的貴族。他拒絕聽取對保祿的指控，因為這與他作為總督的職責無關，於是他將猶太人趕出法庭。希臘人蔑視猶太人，利用加里雍的決定攻擊猶太人，他們抓住了暴動的領袖——新的會堂長索斯特乃——「在法庭前打了他；而加里雍全不理睬這些事」（宗18:17）。這個索斯特乃可能皈依了基督，如果是這樣，他就是保祿在格林多前書1:1中提到的那個索斯特乃。
無疑，在天主特別的護佑下，繼續保祿在格林多工作的主要負責人是一位名叫阿頗羅的猶太人。他出生在亞歷山大里亞，並在那裡長大，從那裡他先去了厄弗所，然後去了格林多。按聖路加所記述，他「是個有口才的人，長於聖經」的人（宗18:24）。聖保祿離開格林多後，在厄弗所度過了一段時間，在那裡他留下了阿桂拉和普黎史拉，然後前往耶路撒冷和安提約基雅，從那裡開始了他的第三次傳教旅程。保祿離開厄弗所後，阿頗羅到達了，他已經是一位受過洗的基督徒，有著熱忱的精神，儘管他只受了若翰的洗禮。他立即開始在猶太會堂裡放膽講道。「普黎史拉和阿桂拉聽了他的講論，就把他接來，給他更詳實地講解了天主的道理。」（宗18:26）當阿頗羅必須前往希臘時，厄弗所的基督徒給了他一封推薦信，以呈交給當地的教會團體。阿頗羅到達格林多後，對當地的教會團體提供了很大的幫助，公開反對猶太人，並「用聖經指明耶穌就是默西亞」（宗18:28）。
阿頗羅的宣講對於基督教在格林多的堅固極具重要意義，以至於保祢稱他為培育自己所播下的基督信仰的種子的園丁：「我栽種，阿頗羅澆灌，然而使之生長的，卻是天主。」（格前3:6）不清楚阿頗羅在格林多停留了多久，但當保祿給格林多人寫第一封書信時，阿頗羅與保祿在一起（格前16:12）。
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