真福德奧克拉斐特《四福音註釋》
瑪 10:32-33, 37-38; 19:27-30
32-33. 凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。祂勸諭他們甚至要不惜殉道來作見證。因為僅僅只在心裏相信是不够的；祂所希望的是以言語表達出來的信仰。祂並沒有說「凡是承認我（confess Me）的」，而說「在我內承認的（confess in Me）」，即在我的能力中。因為凡是認祂的人是靠着自上而來的恩寵的幇助。但是，對那些不認祂的人，基督並沒有說「在我內不承認（in Me）」，而是說「凡不承認我的（deny Me）」，表示那些不認祂的人並不是靠着自上而來的幇助而認祂的。因此，凡是承認基督是上帝的人會發現：基督將把他對基督的宣認呈奉給父，他就是真正的僕人。但是，那些不認祂的人要聽到這樣的話：「我不認識祢。」
37. 愛父親或母親過於愛我的，不配是我的；愛兒子或女兒過於愛我的，不配是我的。你看到了我們應於何時恨惡我們的父母和兒女嗎？是在他們要我們愛他們過於愛基督時。我為何要談論父親、母親或兒女呢？你聽，甚至有比這更厲害的：
38. 不背着他的十字架跟從我的，也不配是我的。祂說：凡是不棄絕現世的生命，不將自己交於可恥的死亡的──對古人而言，十字架就意味着可恥的死亡──這樣的人不配是我的。但是，有許多諸如強盗與盗賊的人也被釘十字架，因此，祂加上「跟隨我」，即，按照我的法律生活。
27. 裴特若就對他說：看！我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？即使看起來裴特若捨棄的東西並不多，因為他窮，但是，實際上他也捨棄了很多東西。因為我們擁有的財富越少，我們所貪愛的東西就越多。裴特若也拒絕了世上的所有逸樂，甚至對自己父母的愛。因為這些情欲與窮人為敵，也與富人為敵 。主是如何回答他的呢？
28. 耶穌對他們說：我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二支派。他們一定不會坐在寶座上嗎？當然會，祂指出，他們要座在寶座上，極受尊重。賣主的儒達也會坐在寶座上嗎？不！因為基督說：「你們這跟從我的人。」這就是說，「跟隨我到底的人。」儒達並沒有跟隨祂到底。若是他們變了心，像儒達那樣，成為不配者，就不會享受那些美好的事物了。同樣，對於更加邪惡的事，祂常加以警告，但却不實施這些警告，因為我們悔改了。「復興的時候」應理解為在末日審判時死人的復活。
29. 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、妻子、兒女、田地的，必要得着百倍，並且承受永生。為了不使人以為所說的這些賞報只適用在門徒身上，基督將所應許的範圍擴展到凡是與他們一樣做了同樣的事的人身上。因為他們雖然不是血親，但却和上帝親密相連，有着兄弟般的情誼。他們所擁有的不是田地，而是樂園；不是石頭建造的房屋，而是天上的耶路撒冷；不是一位母親，而是在教會中衆多可敬的母親；不是一位父親，而是司祭；不是一個妻子，而是所有信主的女人，不是在婚姻中──絕對不是！──而是在愛與靈性的關係中照顧他們。主並沒有簡單地命我們與我們的家人分離，但是，若是他們不讓我們虔誠事主，我們就要與他們分離。同樣，即便是我們的生命與身體，祂都命我們加以輕視，但却不是讓我們殺死自己。你看，上帝是多麼的良善：祂不僅賜予我們這些美好的事物，還讓我們承受永生。讀者啊，你應急速變賣你的一切所有，分施給窮人。對於憤怒者而言，財富使他憤怒；對於姦淫者而言，財富是用來淫亂的；對於心懷怨恨的人而言，他只記憶人的過失。你要把這些都變賣了，把它們分給想要擁有一切美物的可憐的魔鬼。把你的情欲還給情欲的製造者，這樣，你就會擁有財富（即基督）在天上，亦即在你被舉揚超越此世的思想中。因為凡是成為猶如天上的那一位的人，在他自身內就有天堂。
30. 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。基督在此指的是猶太人和外邦人。對於猶太人而言，他們是在前的，成了在後的；而外邦人則是在後的，成了在前的。但是，為使你能更加清晰地明白這其中的意義，祂又說了下面的比喻。