真福德奧克拉斐特《四福音註釋》

瑪 28:16-20

16-20.　十一個門徒往加利萊亞去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」阿民。根據約安的記載，在耶穌復活的當天，祂先被自己的門徒看到，那時門緊閉着。八天後，托瑪斯也信了。之後，當耶穌要在加利萊亞遇見他們時，他們就不再聚集一處，接着耶穌只顯現給那七個在提維利亞海裏打漁的門徒。四十天之久，耶穌多次向門徒顯現，來到他們那裏，又離開他們，沒有持續與他們呆在一起。因此，那十一個主要門徒，與其他跟隨基督的人一起，朝拜了祂；「但還有人疑惑」。這多半應以下面的方式來理解：十一個門徒去了加利萊亞，他們朝拜了基督。但是，也許七十門徒中「有人」還對基督心存疑惑；後來，他們也確信不疑了。一些人以這種方式來理解：瑪特泰對於是誰心存疑惑略而不提，但約安却提到了瑪特泰所略而不提的，他說心存疑惑是托瑪斯。但是，也許正如路喀所說，他們全都心存疑惑。因此，你要以這種方式來理解「當他們來到加利萊亞，他們朝拜了祂」。但是，在加利萊亞朝拜祂的他們先前在耶路撒冷却心存疑惑，如同路喀所說的。耶穌對他們說：「天上地下的一切權柄都交給了我。」這意為：「作為上帝和創造者，我總是擁有超越萬有的權柄。」正如達維德對上帝所說的，「因為萬物都是你的僕人。」「但是我仍未得到人們自願的順服，現在我要得到他們的順服。因為萬物都要順服於我，因為藉着十字架，我征服了擁有死亡能力者。」有兩種順服：一是非自願的，因為甚至我們衆人不自願地都是上帝的僕人，猶如魔鬼本身（也是上帝的僕人）一般；另一種是自願的，猶如我們可從帕弗羅身上所看到的，他自願成為基督的僕人。似乎先前救主對萬物只有一半的權柄，也就是說，祂只接受衆人不自願的順服。但是，祂被釘十字架後，當對上帝的認識被公之與衆時，凡是順服於祂的人都是自由地出於自己的意志，因此，基督這樣說是很恰當的：「現在，我擁有所有的權柄。先前，我的權柄是部份的，由於我是衆人的創造者，他們只是不自願地事奉我。但是，現在，人們因認識我而事奉我，我獲得了全部而圓滿的權柄。」是誰把這權柄賜給祂的呢？惟有祂自己，藉着祂自己的謙遜。因為如果祂不謙卑自己，藉着十字架與仇敵戰鬥，祂就不能拯救我。因此，你要用以下方法來理解「權柄已賜給了我」這句話：「藉着我的奮鬥與激烈竟爭，我已拯救了已成為我的份額及特殊人民的人類。」因此，上主在地上擁有權柄，因為全地都承認祂；祂在天上有權柄，因為那些信他之人的賞報就在天上，他們也要住在那裏。祂擁有天上的權柄還有另一層含意：由於先前被判罪的人性現在已固有地結合於上帝聖言，因此，人性本身也已坐在天上，受天使們的朝拜。祂恰當地說「天上的一切權柄都交給了我」，因為先前如奴隸般的人性現在在基督內統治萬有。仔細思考這兩種解釋後，你就會這樣理解基督所說「一切權柄都交給了我」這句話了：若將這話看作上帝聖言所說，應這樣理解：「一切權柄都在那些先前出於不自願的順服而事奉我、現今也自願承認我是上帝的人身上被賜予了我。」但是，若將這話看作是人性所說，則要這樣來理解：「我，先前被判罪了的人性，現在領受了對萬有的權柄，為使我在天上受天使們的敬拜，在地極各處受榮耀。」祂不再只派遣自己的門徒到猶太人那裏，既然祂已領受了統治萬有的權柄，在自身內全然聖化了人性，派遣門徒去萬民那裏，命令他們因父、及子、及聖靈之名，給人施洗，這也是適宜的。願阿里烏蒙羞，因為基督並沒有說「因（父、及子、及聖靈三個）名」為人施洗，而是說「因（父、及子、及聖靈之）名」為人施洗，因為三位的名字是一，即只有一個神性，三位是同一個上帝。願撒伯流蒙羞，因為主提到了三個位格，而不是像撒氏所胡說的那樣，只有一個位格，却有三個名字，有時被稱為父，有時被稱為子，有時被稱為聖靈。但是，三個位格只有一個名，即上帝。由於僅僅只是受洗還不夠，人受洗後還要努力行善，因此，基督又說：「教訓他們遵守我所吩咐你們的一切；不是只遵守兩三條，而我所吩咐的一切誡命。」弟兄們，我們應戰兢，我們要知道，即使我們只違背了一條，我們就不是個基督成全的僕人了，因為要求我們遵守全部的誡命。你看，主的話包含基督宗教的二個要素：神學與積極的德行。因為藉着說必須要因聖三之名受洗，祂將神學傳授給我們。藉着說還需要教導人遵守誡命，祂引領我們走上積極的德行之路。由於祂正派遣他們到外邦人中面對死亡和危險，為鼓起他們的勇氣，祂說：「你們不要害怕，因為我要同你們在一起，直到今世的終結。」你看，祂是如何提到終結，以激起他們對這些災難的蔑視。你們不要灰心喪氣，祂說，因為萬有都有終結，無論是世上的憂愁，還是世上的快樂。你們不要為憂愁所壓倒，因為它們終將過去，也不要為美好的事物所欺騙，因為它們也會走到盡頭。祂應許要與他們同在，這並非只是對使徒們說的，也是對祂的所有門徒說的。因為使徒們顯然是不會活到今世的終結的。祂這樣許諾也是對我們以及我們之後的人說的。祂這樣許諾也不是說：祂要與我們同在，直到末日，但末日之後，祂就要離我們而去。──決非如此！因為自那以後，祂要更明顯而確定無疑地與我們同在。因為凡在聖經中出現「直到」一詞，並不排斥在那之後所發生的事。因此，在此，感謝與我們同在的主，祂供給我們一切美事，在末日之後，祂還要與我們更圓滿地同在，就讓我們在這裏結束本福音的註釋吧。惟願一切感恩、榮耀及尊崇都歸於祂，及於萬世。阿民。