真福德奧克拉斐特《四福音註釋》

谷 12:28-37

28-34.　有一個經師來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主──我們的上帝是獨一的主。你要盡心、盡靈、盡意、盡力愛主──你的上帝。』其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」那經師對耶穌說：「夫子說，上帝是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的上帝；且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離上帝的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。瑪特泰說這人是來試探主的。而瑪爾克在這裏卻說他回答的有智慧。難道他們互相矛盾嗎？絕不矛盾，因為似乎他最初是以自己的問題試探主，但後來主的回答幫助了他，故而回答的有智慧，受到了主的稱讚。你還要看到，主稱讚的話證明這個人還不成全這一事實。因為主沒有說「你在上帝的國中」，而是說「你離上帝的國不遠了」。但是，為什麼這個律法師一開始問主這個問題呢？他希望抓住基督更改律法的把柄，這樣他就可以指責主相反律法。但是，主向他表明，問這樣的問題是源於缺乏愛德與極強的傲慢。因此，祂說第一要緊的誡命就是愛上帝，其次也相似，就是愛自己的近人。這兩條誡命如何是相似的呢？在於這兩條誡命彼此相聯。凡愛上帝的人，也愛上帝所創造的；在上帝所創造的萬物中，人是最相似上帝的。因此，凡愛上帝的人也必定愛全人類。愛自己近人的人豈不會更愛上帝嗎？因為如果他愛經常冒犯並憎恨他的人，他豈不會更愛上帝嗎？因上帝一直都是他的恩主。你聽，主還說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」你要明白，我們遵守主的誡命是出於愛上帝，祂誡命的要旨就是我們彼此相愛。另外，「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」你另外還明白了下面的這一點嗎？對於我們而言，愛基督、成為祂的門徒和朋友，這是源於彼此相愛。你要仔細思想，我們生活的所有能力是如何在這裏被列舉出來的。有一種被哲學家稱為「類似動物的」能力，「全靈」指的就是這種能力。因為主想要我們把我們的喜好和願望都指向愛上帝。還有另一種被稱為「相似植物」的能力，即滋養及使人成長的能力。這種能力也要被完全獻給上帝。另有一種理性的能力，律法稱之為「意」。因此，我們應把我們所有的能力都獻給上帝。

35-40.　耶穌在殿裏教訓人，就問他們說：「經師怎麼說基督是達維德的子孫呢？達維德被聖靈感動，說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。達維德既自己稱他為主，他怎麼又是達維德的子孫呢？」眾人都喜歡聽他。耶穌在教訓之間，說：「你們要防備經師；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」由於主要走向自己的苦難，因此，祂要改正經師的錯誤教訓，他們堅持基督會是達維德的子孫，而非主上帝之子。耶穌以達維德自己的話表明自己就是上帝。祂這樣做並非只是施教，也是要以「等我使你仇敵作你的腳凳」這句話引起人們的畏懼。因為經師恰恰是祂的仇敵，上帝聖父要把他們變作基督的腳凳。你要明白，祂是如何問這問題的。祂沒有說「你們是怎麼說我的？」而是說「你們是怎麼說基督的？」，免得冒犯他們。你不能對我說，達維德說這話並沒有受到聖靈的默感。因為耶穌說達維德「藉着聖靈」稱祂為主，表明達維德是受了聖靈恩寵的感動的。那麼，經師怎麼卻說基督是達維德的兒子，而不是他的主上帝呢？眾人都喜歡聽祂，耶穌對他們說：「你們要防備經師，他們衣着華麗，好能受人尊敬，他們喜歡人們在市場上向他們問安，稱讚他們，切望接受所有其它的榮耀。這些人與那些侵吞寡婦家產的人沒有什麼兩樣。」因為他們就像盜賊那樣地在無依無靠的婦人中行走，假裝是她們的保護人，又假裝長時間的祈禱，他們偽善地藉着虛假的虔誠欺騙天真的人民，揮霍富人的財產。因此，比起其他犯罪的猶太人，他們會受到更大的天譴。因為「對身居高位的，要執行嚴厲的審判」。耶穌也藉着這些話教導自己的門徒所作所為不要像經師那樣，但要效法祂本人。祂已祝聖他們為教師，因此，給他們有關生活方式的教導也是適宜的。