真福德奧克拉斐特《四福音註釋》
路 18:15-17, 26-30
15-17. 有人抱着自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們；門徒看見就責備那些人。耶穌卻叫他們來，說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。」這段主接納小孩子的記述也教導我們謙卑。主藉着它教導我們要思想謙卑，要接待所有人，不要輕視人。祂的門徒以為將小孩子帶到如此偉大的教師前是有失尊嚴的。但是，主卻給他們指出必須思想謙卑，以致即使是最不重要的人，我們也不要拒絕。因此，祂教導謙卑，首先藉着祂不拒絕小孩子的行動，祂反而高興地接待他們，然後，祂藉着祂的話語，說天國屬於那些像小孩子一樣的人。小孩子不會目中無人，他不會輕視任何人，天真無罪。在大人物面前，他們也不自以為是，也不離開那些悲傷的人。他過着全然單純的生活。因此，凡謙卑無罪的人都會得到上帝的接納，凡接受天國的人也會接受小孩子的行事方式，沒有詭詐與懷疑，只有信賴與信德。一個心存懷疑、總是說「為什麼這樣」的人，會由於自己的不信而被毀滅，那些不單純、謙卑而信賴地接納天國的人，斷不能進入其中。因此，所有使徒，以及所有相信基督的人，都被稱作「孩子（小子）」。主親自這樣稱呼使徒，祂說：「小子！你們有吃的沒有？」但是，所謂有智慧的異教希臘人尋求他們有關上帝之國的奧秘的智慧，若無邏輯證據，他們就不接受這一奧秘；因此，他們被關在天國之外是合宜的。主並沒有說「上帝的國正是這些人的」，而是說「正是這樣的人的」，即那些以他們的意志選擇謙卑無罪的人，這些品質是小孩子生來就具有的。因此，讓我們不要以懷疑，而要以信德與謙卑，來接納有關教會的一切，教會就是上帝的國。因為懷疑的態度來自假定及自高自大，來自只榮耀智力。
24-30. 耶穌看見他，就說：「有錢財的人進上帝的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼比財主進上帝的國還容易呢！」聽見的人說：「這樣，誰能得救呢？」耶穌說：「在人所不能的事，在上帝卻能。」裴特若說：「看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。」耶穌說：「我實在告訴你們，人為上帝的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」因為這個富有的人聽到他要捨棄自己的財富，就甚憂愁，主說：「有錢財的人進上帝的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼比財主進上帝的國還容易呢！」彷彿祂感到很驚奇。主並沒有說有錢財的人不可能進入上帝的國，而是說很難進去。這樣的人並不是不可能得救。那些放棄財富的人能獲得天上的事物。但是，這是困難的，因為錢財比胶水更粘，當人被錢財所縛時，他很難從中擺脫出來。在接下來的話裏，主指出這是很困難的，但卻不是不可能的。祂說：「駱駝穿過針的眼比財主的得救還容易呢！」無論你將「駱駝」理解為動物還是船上所用的粗繩，駱駝穿過針眼確實不可能。因此，如果駱駝穿過針眼──其實這是不可能的──比財主得救更容易，那麼，財主的得救就是更不可能的了。主的意思是什麼呢？首先，這一論斷是真的：只要他是個財主，他就不可能得救。你不要對我說，這個或那個財主捨棄自己的財富而得救。作為一個財主，他不會得救；他得救，要末是作為一個已達致不擁有財富的財主，或是因為他成了一個管家，而非作為財主。管家和財主不是一回事。財主是為自己保存財富，而管家，作為受托者，是為他人的利益而持有財富。因此，如果這樣的人得救，他不是作為一個財主而得救的，如我們所說，他得救是因為捨棄了所擁有的一切，或是因為他像一個好管家一樣地使用財富。你也要這樣想：雖然「財主」是不可能得救的，但是，「擁有財富的人」的得救並非不可能，而是很難。主彷彿是說：「為財富所擁有且是財富的奴隸的財主，他們被財富牢牢掌握，不會得救。但是，僅僅擁有財富，亦即財富的主人，他們擁有財富，卻不為財富所擁有，他們將困難地得救。」他們很難得救，是因為人的軟弱。因為我們不可能不濫用我們的所有。只要我們擁有財富，魔鬼就會以各種方法欺騙我們以違反管家應守的規章法律的方法來使用這些財富。我們要逃脫魔鬼的陷阱是極其困難的。為此緣故，不擁有財富更好，這樣，那惡者幾乎不能攻克我們。「聽見的人說：『這樣，誰能得救呢？』耶穌說：『在人所不能的事，在上帝卻能。』」對於那些只具有人的見解的人而言，亦即那些只渴求地上的事、因而被拉下來的人，如我們所說過的，得救是不可能的。但是，這「在上帝」卻是可能的。也就是說，在上帝的幫助下，當人以上帝為自己的顧問，如同教師一樣，持守上帝有關不擁有財富的判斷及祂的誡命，呼求上帝的幫助，那麼，他就可能得救。就我們這方面而言，我們必須渴望善；上帝就在我們中成就它並使之圓滿。如果我們只有克服靈魂的膽小，掛慮我們的財富，為我們自己以不義的瑪門結交朋友，那麼，當那些朋友護衛我們進入永恆的大厦時，他們就拯救我們。如果我們將自己的所有財富都捨棄，這更好；如果不能捨棄全部財富，至少讓我們與窮人一起分享它們。因此，不可能的事成了可能的了。因為雖然不將一切分施給人的人不可能得救，但是，因着上帝對世人的愛，即便人部份分施自己的財富，也會給他帶來益處。裴特若回應這一點，問：「看哪，我們已經撇下自己的所有。【我們必須給窮人什麼呢？】」他並非只為自己問個這個問題的，而是為了給窮人尋求一些安慰。裴特若問這問題，因為他擔心只有富人才能有獲得更多美好的盼望，因為他們輕視財富得多，而窮人只有很少的希望，因為他們只有很少的財富可以捨棄，因此所得賞報也少。裴特若提問後，聽到了主的回答，無論誰為上帝輕視他所擁有的任何美物，哪怕很少，都會在今世和來世獲得他的賞報。你不要以為所捨棄的美物很少；因為對於窮人而言，他的少數財物就是他的整個生活。正如你這財主，期待與你眾多的財富一起度過此生，同樣，窮人也期待與他所擁有的一起度過此生，無論他所擁有的財富是如何之少。雖然他所擁有的東西很少，但是，我要說：當人擁有的很少時，他對自己所擁有的東西的貪執就更大。這很明顯地由父母身上表現出來。父母對獨生子的貪執比那些有許多子女的父母對孩子的貪執來得大。同樣，窮人對自己唯一的房子和土地的貪執比你們這擁有許多房子和土地的人的貪執來得多。就算窮人對自己所擁有的財物的貪執程度與富人一樣，在這種情形下，至少喪失這些財物對兩者是一致的。即便在此生給予他人少量東西的人，他們要獲許多倍的回報，就如對這些使徒所做的那樣。每位使徒都離開了自己的小屋，現在他們每人都有以他們的名字命名的雄偉聖殿，擁有土地及凱旋行列，代替唯一的妻子的，是許多熱切信任他們的人。總而言之，他們放棄了一切，獲得了多倍的回報。在來世，他們不會領受諸如此類大量的土地作為可見的賞報，而要領受永生的賞報。