真福德奧克拉斐特《四福音註釋》
路 12:2-12
1-3. 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利塞人的酵，就是假冒為善。掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」法利塞人想要以主的講論陷害祂，以達致將祂和群眾分開的目的。但是，所發生的事恰恰與此相反。群眾更加來到主那裏，有成千上萬的人聚集起來，為了能更靠近祂，他們甚至彼此踐踏。這就是真理的力量，並且，欺詐的力量總是微弱的。耶穌看到法利塞人的詭詐，他們假裝問問題，其實是在給祂設下陷阱，因此祂對自己的門徒說起法利塞人的偽善，主總是嚴厲譴責他們，揭露他們內心所充滿的偽善。祂稱偽善為「酵」，因為它會發酵，是舊的腐敗產物，使其他混合有它的人，連同它自己一起變質腐敗。因為沒有什麼像偽善那樣地敗壞人的行為。因此，基督的門徒必須遠離偽善。因為基督是真理，祂顯然是錯謬的敵人。一切偽善與虛假將都充滿了錯謬，不論是由演員在舞臺上所表演，或是由一個人在生活中假裝自己所沒有的。法利塞人以為裝假會令他們隱藏自己實際狀況，顯得自己是良善而正直的。但是，「掩蓋的事沒有不露出來的」。在最後審判時，人說的每一句話及所思想的每個念頭都要被赤露擺出，即使很多在此生隱藏不露的事也會被置於光天化日之下。因此，不管你在暗中或私下秘密地說了什麼，都要在光明中由房頂上被人喊叫出來。主似乎是在對門徒說這些事情，其實，祂是在對法利塞人說，暗示他們在策劃反對祂。主彷彿是在對法利塞人說，雖然看上去祂是在對門徒們說：「法利塞人啊，不管你們在暗中想些什麼，亦即在你們黑暗的內心中，想要給我設陷阱，都會被人在光天化日下聽到而得知。因為我就是光明，你們不能在我面前隱藏起來，你們昏暗的心裏所策劃的每一件事，我都知道，我就是光明。你們與他人秘密策劃的每一句話我都聽在耳裏，就像由房頂上被人喊叫出來那樣清楚。」你們也可這樣理解，光明代表福音，高高的房頂代表使徒們崇高的靈魂。因為法利塞人秘密策劃要做的事後來被宣告了出來，在福音的光明中被人聽到，偉大的宣告者站在房頂，亦即聖靈藉着使徒之口說話。
4-7. 「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在上帝面前，一個也不忘記；就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」當主使自己的門徒與法利塞人的偽善分離時，公開譴責法利塞人，說：「你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見。」現在，祂則與自己的朋友談論更成全的事情。祂先拔出荆棘，現在，祂撒下好種子。祂說：「我的朋友，我對你們說。」因為祂先前說的並不是向自己的門徒說的，而是對法利塞人說的。現在，祂所說的適於每個人聽；它們都是針對那些以整個心靈愛的人說的，他們能夠說：「誰能使我們與上帝的愛隔絕呢？」 祂對那些愛祂的人說了這些勸誡：「不要怕那殺身體的，他們不能進一步傷害你們。因為當他們殺身體時所發生的傷害是件小事；就算他們不殺死肉身，當肉身死時，難道它就不會遭受同樣的事了嗎？但是，你卻要害怕那不僅會懲罰肉身也會懲罰靈魂的那位，祂使人的不朽部份屈服於永罰與永火之中。」基督除去了他們對其他人的害怕，藉此，祂給予自己的朋友勇氣，為能使他們為爭戰和殉道作好準備。主說，人只能對會腐爛的肉身發洩自己的憤怒，他們反對我們的圖謀的最後一步就是我們肉身的死亡。但是，當上帝懲罰時，受罰的不僅是肉身，可憐的靈魂也會遭受痛苦懲罰。在此，你要注意，死亡作為一種懲罰而臨於罪人，在此生是對那些受死亡懲罰的人，在來生則是對那些被投入地獄的人。通過仔細考察祂的話語，你也會明白其它一些事。你看，祂並沒有說「你要怕在殺了後把他丟在地獄的那位」，而是說「有權柄丟在地獄裏的」。因為並非所有死了的罪人都被投入地獄之中：上帝有權柄做這事，但是，祂也有權柄寬恕。我說這些是因為活着的人為亡者奉獻供餅，並為他們施捨窮人。這些事甚至對那些死於大罪中的人所有的效果也不小。在這樣的罪人死後，上帝並不總是將他丟在地獄裏，祂有權柄這樣做。因此，我們不應疏忽，卻要以熱心施行施捨，祈求那有權柄把人丟入地獄的那位施予憐憫，儘管祂並非總是行使這一權柄。因為祂也有寬恕的權柄。因為一些人以為：如果一個人為真理的緣故而死，這就意味着上帝已拋棄了他。主說：「我的門徒，你們不要這樣認為。你們不會像被我拋棄那樣地死去。如果上帝甚至被賣的麻雀也不忘記，我又怎麼會忘記你們的死呢？你們是我的朋友，難道我不會先想到你們嗎？相反，我是如此關心你們的利益，以致我知道你們每一個人的每一個細節，例如，我甚至知道你們頭髪的數目。因此，如果我允許你們進入試探，我也肯定會給你們提供忍受它的力量。通常的情況是，當我看到一個軟弱的人，我不允許他陷於試探之中。因為我關心眾人，我知道每一件事，我已把每一細節都數清了。因此，我按每個人的力量及適合並有利於他的，安排了每個人的人生。」如果你們仔細觀察，你們就會發現在聖經裏所有勇敢的德行都被上帝數算過了，凡是已達致成熟並堪當被上帝數算的，都被數算過了。每位信友的「頭」代表相稱於基督的生活方式。這個頭上的頭髪（與血肉相比較，它們在某種程度上受到抑制），代表那些已死於情欲的行為，上帝所數算並記得的正是這些行為。因為上帝鑒察我們所行的這些堪當被數算的行為。一些人也把五隻麻雀理解為五官，它們被兩分銀子（亦即新舊兩約的價值）所救贖，這樣，它們就不會被上帝所忘記。主記得那些馴服了自己五官、被引至聖言那裏的人，他們使五官對屬靈的滋養不再是無用的。
8-12. 「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在上帝的使者面前也必認他；在人面前不認我的，人子在上帝的使者面前也必不認他。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話；因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」因為他們不久就會經歷到殉道的爭戰，主現在將爭戰的奬賞放在他們面前。主先說「不要怕那殺身體的人」，之後又加上一句：「就是你們的頭髮，也都被數過了。」但是，也許一些人會說：「我為你作證，祢要給我們一些賞報，因為是否數過我的頭髪對我有什麼益處呢？」因此，主說：「你想要賞報嗎？請聽：無論誰認我，我也會在上帝面前認他。」祂的意思是：「無論誰承認我的力量，與我一起合作，我也會認他，亦即，承認他和我合作。首先，我們需要上帝，因為沒有上帝我們什麼也不能做。但是，與此同時，上帝需要我們【在救恩這件事上合作】。因為如果上帝沒有發現 我們行相稱的事，祂就不能與我們同工；如果祂這樣做了，【亦即，任意揀選一些人，而不選另一些人，】祂就是「偏待人」的 。因此，我們認祂，亦即認祂與我們同工，祂就認我們，亦即，認我們與祂同工。如果我們不給予祂這樣做的理由，祂就不會為了我們而認我們。但是，凡不認祂的人不是靠着上帝的幫助而不認，因此，主不說「凡不認於我的人」，而說「凡不認我的人」。也許這是因為每個聖人都居於基督內，基督也在他內，為此緣故，主說：「凡要認我的。」意思是：「凡要宣認並居於我內的人，我也宣認並居於他內。」「凡說話干犯人子的，還可得赦免。」意思是：「因為我與稅吏和娼妓同吃同喝，顯得只是人子，凡褻瀆我的人，還會被赦免，無論他是否悔改。」人不信並被算為罪。他看什麼會使他相信的呢？他看什麼使他不受指責呢？他看到主是與娼妓有關的人（他是這樣認為的），因此他就褻瀆主。因此，這並不算為他的罪。他自己對自己說：「這個與娼妓為伍的人，怎麼可能是上帝之子呢？」他這樣想是可以理解的。因此，他褻瀆主，稱祂為騙子，因為祂以這樣的方式生活，不可能是上帝之子。但是，若有人「褻瀆聖靈」，他不得赦免。主的意思是：若有人看到出於上帝的徵兆，偉大而不同尋常的行為，卻不相信，反而誹謗他們，把聖靈的行為歸為韋埃爾則武爾，他就是在褻瀆聖靈，說這些徵兆是由邪靈，而非聖靈所行的。這樣的一個褻瀆者不得赦免，除非他悔改，他是有罪的。對那褻瀆人子的人，並不能歸罪於他，因此，他能得赦免，即使他不悔改。但是，對那些看到聖靈的工作卻仍褻瀆它的人，若不悔改，他就不得赦免。並且，這會被視為所有罪惡中最大的罪。之後，主談及「人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前」。我們的軟弱是雙重的：我們逃避為基督作見證，亦即殉道，這或是出於害怕受刑罰，或是因為我們是單純的民眾，不能給出捍衛我們信仰的理由。當主說「不要怕那殺身體的」時，祂已經治好了我們的恐懼；現在祂治好了我們的單純。因為那些按肉身及世界的標準有智慧的，很少相信，而許多單純及未受過教育的人卻相信了，祂說：「你們不要怕，你們是單純而普通的人；你們不要憂慮地想，當你們被暴君質問時，你們要如何回答，或者你們要說些什麼。你們在公眾面前有另一種說話的方式。「『因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。』因此，你需要憂慮的是，在那時，聖靈是否引導你們要說什麼。」這樣，他預備並勸誡我們殉道，除去了肉身軟弱的恐懼，及對單純的恐懼。