真福德奧克拉斐特《四福音註釋》
路 1:39-49, 56
39-42. 那時候，瑪利亞起身，急忙往山地裏去，來到儒達的一座城；進了匝哈里亞的家，問埃利撒維特安。埃利撒維特一聽瑪利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。埃利撒維特且被聖靈充滿，高聲喊着說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！當童貞女由天使那裏聽到埃利撒維特懷孕了，她就前往埃利撒維特那裏，她不僅因她親戚的好事而歡躍，也是因為由於她是最明智的，她想要完全確定顯現給她的天使所說的都是真的，這樣，她就不會懷疑論她自己所說的事了。雖然她確信不疑，但她擔心自己可能處於一種幻覺中，受騙上當。她並不是不相信，而是想要更清楚地理解這事。匝哈里亞住在山地裏，為此緣故，她急忙前往那裏。約安遠在其他人之前就獲得一份恩寵的禮物，在她母親的腹中跳動，這表明他比眾先知更大。因為他們都是在自己誕生後才說預言的，但約安卻堪當這樣的恩寵，當他在母腹中時，就發了預言。你看：童貞女向埃利撒維特問安，亦即問候她。童貞女的聲音在此就是在她內取了肉身的上帝的聲音。為此緣故，問安的聲音令在母腹中的前驅歡躍，使他發預言。埃利撒維特對瑪利亞所說的預言並非她自己的話，而是在她內的胎兒說的話，胎兒藉着她的口說話，正如上帝之子在母腹中藉着瑪利亞說話。因為胎兒在母腹中跳動，埃利撒維特就充滿聖靈。如果胎兒不跳動，埃利撒維特就不會說預言。同樣，據說先知首次經歷出神與神魂超拔時，就開始說預言，因此，約安先跳動，受到同樣的感動，然後再藉着自己母親的口發了預言。他預言了什麼呢？「你在婦女中是有福的！」由於有許多聖潔的婦女生下了不虔誠的後代，就如雷維卡生了埃撒烏，他加上一句，「你所懷的胎也是有福的！」但這也能以另一種方式來理解。「你在婦女中是有福的！」然後，彷彿有人問：「為什麼？」他回答說：「因為你所懷的胎也是有福的！」這就是說，你所懷的胎就是上帝，惟有上帝應受讚美，正如達維德說：「奉主名而來者應受讚頌。」在聖經裏，連接詞「καί」常被當作「因為」來使用。例如，「求你幫助我攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。」另外，「看，你發怒，因為我們犯罪。」他說主是誕神女所懷的胎，因為她未與男人同房而懷孕。所有其他的孩子都被稱他們的父親的「孩子」，但基督卻只是誕神女所懷的胎子。她沒有藉由任何男人而懷孕了祂。
43-45. 我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」正如後來約安出於對主的尊敬，想要阻止基督到他那裏受洗，說：「我不配。」約安現在藉着自己母親的口說：「我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？」在瑪利亞生下基督前，他就稱懷孕的瑪利亞為「母親」。但是，其他懷孕的女人在生下孩子之前，不應被稱為「母親」，恐怕她會流產。但是，對童貞瑪利亞而言，不存在這樣擔心。因此，即便在孩子誕生前，瑪利亞啊，你已是「母親」，且是「蒙福」的，因為你相信主對你所說的那些事必會成就。
46-50. 瑪利亞說：「我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。現在，童貞瑪利亞已經確定無疑了，她遂榮耀上帝，將奇跡歸功於上帝而非自己。她說，上帝垂顧了我這卑微的人；並非我仰望了祂。是上帝憐憫了我，不是我找到了祂。因此，不但埃利撒維特，萬代都要稱我有福。他們為什麼要稱我有福呢，因為我的德行嗎？不是，是因為上帝為我成就了大事。她稱上帝為大能者，這樣就不會有人不相信這些話，以為上帝沒有能力行這些事。她說，祂的名為聖，表明至潔者決不會因在女人的胎中孕育而被玷汚。祂不僅憐憫了我，也憐憫所有敬畏祂的人。但是，那些不敬畏祂的不配者卻不能由祂的憐憫獲益。瑪利亞說上帝的憐憫直到世世代代，由此表明那些敬畏祂的人不僅在此現今的世代，即今世，獲享祂的憐憫，也會在將來的世代，我指的是沒有窮盡的世代，獲享祂的仁慈。他們甚至在此世就領受祂百倍的憐憫，在來世，他們豈不要獲得更多的憐憫嗎？你要注意，先是心尊主為大，然後才是靈歡樂。凡以相稱上帝的方式生活的人都尊上帝為大。但是，讀者啊，你被稱為基督徒，不要藉着做不可做的事，行相反的事，貶抑基督的尊榮及基督的名號，卻要以值得稱讚且屬天的事尊祂為大。然後，你的靈魂也就會歡樂，亦即你所領受的聖靈的恩賜使你能行應受稱讚的事，你的靈就會歡喜跳躍，聖靈的恩賜就會不斷增加，而不會減少或消逝。你要明白，就簡單的層面而言，聖經中「靈」（πνεῦμα）和「心」（ψυχή）的意思相同，但嚴格說來兩者是有分別的。聖經稱那按自己的肉身本性而生活的人為「屬血氣」（ψυτικόν）的人，當他饑餓、乾渴或憎恨敵人時，只受制於人的思想，他不會設想任何比自己的本性更崇高的事物。但是，聖經稱那超越自己人性的法律為「屬靈」（πνευματικόν）的人，他不會思考只是屬人的事。這就是聖經中「心」和「靈」的不同之處。也許醫生會以不同的方式判斷這些事；我們所關心的是聖經。讓醫生專注於自己的工作吧。
51-56. 他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的僕人以色列，為要記念阿弗拉穆和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」瑪利亞和埃利撒維特同住，約有三個月，就回家去了。父的膀臂就是子。因此，上帝聖父偕同祂的聖子，顯示了超越自己規律的大能和力量。當聖子取了肉身時，自然被顛覆了，童貞女生子，上帝成了人，人成了上帝。主驅散了狂傲的魔鬼，把他們由人的靈魂中扔出，把牠們中的一些送入深淵，另一些被趕入豬內。我們也能把這理解為是指不信的猶太人，主把他們分散到各地，直到今天，他們仍散居各地。「他叫有權柄的失位」，意指暴虐人類、以人的靈魂為座位的魔鬼，牠們就坐在其上。法利塞人也是「有權柄的」。他們搶刼貧窮者，坐在高位上，即施教的座位上，但他們卻被罷免了。上帝叫卑賤的升高，意指那些被罪貶抑的人或外邦人。祂舉揚他們，賜他們成為義子的恩賜。外邦人了被稱為饑餓的，因為他們沒有聖經、律法，也沒有誡命。祂使他們得飽聖經的美食；但不信的猶太人雖卻富有律法和誡命，上帝卻使他們離開屬天和屬地的耶路撒冷，兩手空空什麼也沒得到。雖然他們以為自己擁有一切，但是，由於他們沒有基督，故而一無所有。祂扶助了自己的僕人以色列，這既是指肉身意義上的以色列人，也指屬靈意義上的以色列人。在肉身意義上，這話是真實的，因為有千千萬萬的以色列人相信基督，上帝對阿弗拉穆的應許應驗了，即「地上萬國都必因你的後裔得福」。但是，按屬靈的意義，每個看到上帝的人就是以色列人，因為以色列這名字就是「看到上帝」的意思。主扶助那些看到上帝的人，引領他們上升天堂，繼承產業。瑪利亞與埃利撒維特同住了三個月，然後就回去了。當埃利撒維特將要生產時，童貞瑪利亞離去了，因為有許多婦人會聚集來幫助生產，童貞女和他們混在一起是不合適的。童貞瑪利亞在埃利撒維特即將生子時回去，這是很明白的事，因為天使在前驅約安降孕六個月後來給瑪利亞報訊。瑪利亞和埃利撒維特同住三個月。你看，共九個月。