真福德奧克拉斐特《四福音註釋》
若 1:43-51
43-45. 又次日，耶穌想要往加利萊亞去，遇見斐利普，就對他說：「跟從我吧。」這斐利普是維斯薩伊匝人，和安德列、裴特若同城。斐利普找着納薩納伊爾，對他說：「摩伊息斯在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約熙福的兒子納匝瑞特人耶穌。」安德列聽了前驅所說的，裴特若則是聽了安德列所說的，兩人都跟從了基督。但斐利普沒有受到他人的推動，當主對他說「跟從我吧」時，立刻就服從了。他怎會即刻就相信呢？首先，主的聲音以愛刺入他的靈魂。主的聲音不同於任何其它聲音。這聲音理所應當地徑直點燃對基督的火熱之愛。正如在前往以瑪烏斯的路上的克萊奧帕和另一位門徒所說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」並且，斐利普已在自己心裏熱切地深思熟慮過了，他不斷地研讀摩伊息斯所著的經卷，一直都等候着基督的來臨；因此，他一看見祂，就認出耶穌就是彌賽亞。為此緣故，他說：「我們遇見了……耶穌。」這表明他早已在尋求祂了。也許他由安德列和裴特若那裏得知了有關基督的某些事。因為他們是同城的，似乎他們在一起談起並討論過主。著福音者說：「這斐利普……和安德列、裴特若同城」，似乎是在暗示這一點。維斯薩伊匝是個很小的城市，更像一個村莊。基督以祂的全能與全知，在這樣不為人注意的小地方找到這樣優秀的門徒，對此我們應感到驚奇。斐利普並沒有自己保守這個喜訊，而是與納薩納伊爾分享。因為納薩納伊爾是個勤於學習律法的人，完全通曉律法，所以斐利普向他提到了律法和先知。斐利普稱主為「約熙福的兒子」，因為猶太人以為耶穌是約熙福的孩子；他說耶穌是納匝瑞特人，雖然確切地說，他是伯利恆人。基督出生於伯利恆，在納匝瑞特長大；但是，由於祂的出生對大多數人是隱藏的，而當祂幼年時，很多人都認識祂，因此他們稱祂為「納匝瑞特人耶穌」。
46-48. 納薩納伊爾對他說：「納匝瑞特還能出甚麼好的嗎？」斐利普說：「你來看！」耶穌看見納薩納伊爾來，就指着他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」納薩納伊爾對耶穌說：「你從哪裏知道我呢？」耶穌回答說：「斐利普還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」斐利普說基督是納匝瑞特人。但是，納薩納伊爾精通律法，知道彌賽亞是伯利恆人。為此緣故，他說：「納匝瑞特還能出甚麼好的嗎？」斐理普回答說：「你來看！」他知道納薩納伊爾一旦嚐到了基督的話語，他就決不會離開祂。基督稱讚納薩納伊爾是真以色列人，他不奉承人，也不心存敵視。納薩納伊爾的回答並非源於不信，而是出於精通律法的明辨精神；他知道基督將是伯利恆人，而非納匝瑞特人。納薩納伊爾是如何回答的呢？基督的稱讚使他驕傲自大了嗎？一點也沒有。為了確認這個人的身份，他問：「你從哪裏知道我呢？」之後，主啟示了自己的身份，講述了除了納薩納伊爾和斐利普之外無人知曉的事，他們是在私下談論此事的。雖然基督當時並不在場，基督卻知道所發生的一切。為此緣故，祂說：「你在無花果樹底下（，我就看見你了）。」主在斐利普近前來之前說了這些，免得人以為是斐利普告訴了祂有關無花果樹以及他與納薩納伊爾的談話。納薩納伊爾立刻明白主是誰，並宣認祂就是「上帝的兒子」。請聽他說了什麼：
49-51. 納薩納伊爾說：「拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王！」耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」預言具有巨大的使人相信的能力，甚至比奇跡的能力更大。魔鬼能夠模仿奇跡，但是，甚至連天使──更不用說魔鬼了──都不具有圓滿的預知及準確地預言未來事件的能力。因此，主提到了納薩納伊爾曾站立過的地方，斐利普曾稱呼並提到他是真以色列人，主以此將納薩納伊爾吸引到自己那裏。納薩納伊爾聽到這話，感受到了主的偉大，就宣認祂是上帝的兒子。但是，他宣信的意義卻並不與裴特若的宣認相同，雖然他們兩人都使用了同樣的詞。裴特若的意思是耶穌是真上帝；因此主稱讚了裴特若，將教會委託給他。而納薩納伊爾只是宣認耶穌是個人，祂藉着恩寵與自己的德行成了上帝的義子。這可從他下面所說的「你是以色列的王」看出。你明白了嗎？納薩納伊爾並沒有獲得獨生聖子的真神性的圓滿知識。他相信耶穌是為上帝所愛的人，就像以色列的王一樣。如果他認識耶穌就是真上帝，納薩納伊爾就不會稱祂為以色列的王，而要稱祂為萬有之王了。因此，主並沒有像稱讚裴特若那樣地稱讚他，而是糾正他，引領他的思想向上，以認識祂的神性。主說：「你們將要看見……上帝的使者上去下來在人子身上。」祂的意思是：「你不要只把我當作一個人，而要以我為天使的君宰。」天使所服侍的不可能只是一個人，而必須是真上帝。事實上，基督所預言的在祂被釘十字架、升天時應驗了。當祂的苦難來臨時，一位天使從天上堅固祂；按路喀所說，在祂的墳墓裏，在祂升天時，天使也在場。
一些人把無花果樹理解為律法的代表。律法就像無花果樹一樣地結出甘甜的果實；但這果實卻因它的規條的嚴厲且難以滿足而很難得到，好像被堅硬的枝葉遮蓋着一樣。他們說主「看見」納薩納伊爾，亦即當他仍處於律法之下時，主仁慈地垂顧他，洞察他的思想。讀者啊，如果你願意，就請你想想這種解釋：主看到納薩納伊爾「在無花果樹底下」，亦即，「在律法之下」，或沉浸於律法之下，為能測出它的深度。如果他沒有測出律法的深度，主的眼睛就不會注視他。於是，主往低沉之地去──我們的墮落人性──因為「加利萊亞」意即「滾落」。在那裏，熱愛世人者看到我們在無花果樹底下，放縱於罪惡的果實內，它們的甜蜜掩蓋了它們消耗後隨之而來的痛苦悔恨與懲罰。基督，那些看見上帝者的君王（「以色列」意為「看見上帝」），將那些宣認祂是上帝的兒子的人揀選為自己的人。現在，如果我們堅忍，祂就會將列於堪當看到更為偉大之事的人之列，這更為偉大之事就是天使升到認識祂的屬神高峰，又因祂本質的不可理解而下降。當一個人舉心研究獨生聖子的神性時，他就上升，當默觀主的降生成人及下降陰府時，他就下降。