真福德奧克拉斐特《四福音註釋》

若 6:35-39

35-38.　耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。猶太人以屬世的方式思想，他們以為耶穌是在談論普通的食物，為此緣故，他們更加強迫祂。但是主卻駁斥了他們，說：「我就是生命的糧。」祂表明，他們只向祂尋求物質利益，當他們一旦意識到祂所提供的是屬靈的食糧，就會不再跟從祂。主並沒有稱自己為滋養人的食糧，而是「生命」之糧。當所有人類都【因為罪】而在靈性上死了的時候，基督──屬靈的食糧──藉着使我們人的本體的麵團發酵──使之與自己相似──並以祂的神性之火加以焙烤，給我們再次帶來生命。祂就是食糧，不是我們習慣了的普通日常生活的食糧，而是另一種食糧：一種神奇而奇妙、不因死亡而突然中止的食糧。相信這樣食糧的人「決不會餓」。祂決不會為了想要聆聽上帝的聖言而饑餓；他不會遭受被剝奪洗禮之水及聖靈之聖化的屬靈乾旱。未受過洗的人口乾舌燥，沒有分享這一聖水恢復，而受過洗的人則有聖靈，總是處於持續不斷地清爽之下。為了表明對基督的信仰不是碰巧獲得的，而是出自上帝的恩賜，是聖父賜於那些堪當且心靈正直的人的，主宣告：「凡父所賜給我的人必到我這裏來。」這意為：「聖父把那些相信我的人賜給我。你們猶太人是不配的，聖父沒有把你們賜給我。為此緣故，你們沒有「到我這裏來」：你們的心靈並不正直。如果你們的心靈正直，上帝聖父出於對你們的愛就會引導你們獲得對我的信仰。」「到我這裏來的，我總不丟棄他。」這話的意思是，「我不會毀滅，卻要拯救並預備他由我的慇勤眷顧裏獲利。『因為我從天上降下來』不是為了別的理由，而是為了按我的聖父的意思行。」主是在教導猶太人，凡不接受祂的人就是上帝的敵人，他們相反聖父的意思。由於他們堅持認為祂是上帝的敵人，基督轉而控告他們，間接地說：「你們是上帝的敵人，拒絕那聽命於聖父意思者。」這駁斥了聶斯托利，他聲稱基督在復活後成了屬神的。可憐的人啊，你沒有聽到耶穌「從天上降下來」嗎？從天降下來的必定是上帝。人不會從天降下來。如果一些人曾像先知伊利亞那樣從天降下來，上帝是因着他們的聖德賜他們這樣的。因為祂的下降先於祂的上升，顯然，基督首先像上帝那樣從天降下，屈尊成人，然後，作為人，祂在肉身內升到祂先前作為上帝時所在的天上。基督不只是一個後來成為神的人，如聶斯托利所胡說八道的那樣。祂在萬世之前就是上帝，在這末後的時期成了人。

39-40.　差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」主反復說「父將一切都賜給」，為叫猶太人銘記他們不配接受上帝的恩賜。如果聖父賜下對基督的信仰作為奇妙的恩賜，他們沒有這信仰，顯然是他們拒絕了上帝的恩賜。祂說：「因此，我不會失落聖父所賜給我的人，即，那些相信我的人，卻要使他們復活。」意思是，把他們算為配得喜樂的復活的人。要有兩種復活：所有人都會經歷的普遍復活（即公復活）；惟有義人才會被提到雲中懷着喜樂的信心與主相遇的復活。帕弗羅稱後一種復活為「ἐξανάστασις」 ，因為需要從地上被舉起。義人既由死人中復活，也被高高舉起（ἀνίστανται καὶ ἐξανίστανται）。另一方面，罪人由墳墓中復活，卻不被提到空中。他們仍留在下面，因他們是被定罪者。主解釋了自己所說的「他所賜給我的，叫我一個也不失落」這話，祂以不同的方式重述了這話：「叫一切見子而信的人得永生。」兩者的意思是同一的。「他所賜給我的」這話的意思與「一切見子而信的人」是一樣的。「叫我一個也不失落」這話的意思與「得永生」是一樣的。祂頻繁地提到復活，以鼓勵人不要把他們對上帝的眷顧的認識限制在可見且屬世的祝福上，而要渴望另一種祝福，我們肯定會享受聖德的賞報的。雖然現在還沒有顯明物質的賞報，但我們決不應放棄修德之路。