真福德奧克拉斐特《四福音註釋》
若 6:5-14
5-9. 耶穌舉目看見許多人來，就對斐利普說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」（他說這話是要試驗斐利普；他自己原知道要怎樣行。）斐利普回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」有一個門徒，就是西蒙•裴特若的兄弟安德列，對耶穌說：「在這裏有一個孩童，帶着五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」為什麼著福音者說「耶穌舉目」呢？為表明主並不是漫無目的地觀看。「祂坐着」深思，認真細心地「和門徒」講論屬神的事。之後，祂「舉目」問他們如何給群眾東西吃，祂是問斐利普這問題的，因為斐利普特別需要受教，就如後面的談話啓示出了這一點：「斐利普對耶穌說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『斐利普，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？』」 因此，主早就開始教導祂了。祂先問他：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」主促使斐利普承認供應的短缺，這樣，後來當他領會了所發生之事的重要性後，就決不會忘記他自己最初所說的事實了。如果僅僅只是發生了奇跡，在此之前並沒有討論過食物的短缺，這奇跡就不會顯得如此令人震驚了。主藉同一問題，也給斐利普「證明」，亦即，使他認識到自己信德的軟弱。當然，主並非對斐利普的性格一無所知。祂問這個問題，是為了啟示其他人，因為「他自己原知道要怎樣行」。主檢驗了斐利普的信德，發現它受塵世思慮的限制，主表明同樣的事也發生在安德列身上。但是，與斐利普相比，安德列對主的大能有較好的觀念。斐利普說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」而安德列則指出了更為少量的食物：五個大麥餅、兩條小魚。也許安德列想起了古時先知們所行的奇跡，當撒瑪里亞遭受饑荒時，埃利塞曾如何使餅增多。 儘管如此，安德列仍像斐利普一樣，沒有領會主的屬神能力是極為巨大的。他所說的話──「只是分給這許多人還算甚麼呢？」──表達出他懷疑的心情。安德列以為主也許會使餅增加，就如埃利塞所做的那樣，但是，為了使如此眾多的人吃飽，祂需要比五個餅更多的餅。在這一點上，他完全錯了。但是，祂為自己所要行的奇跡選擇了祂早已創造了東西作為物質基礎，這樣，我們就不會得出結論，認為整個受造物對祂的屬神智慧都是疏離而懷有敵意的。祂以餅做為物質領域的起始點，給祂的神奇能力定形。但願摩尼教徒蒙羞，他們說餅和所有受造物都是邪惡之神的化工。當人給予摩尼教徒一塊餅時，他不會把它拿在手裏，而是站得遠遠的，要人把它丟給他，而他要以這些話詛咒給他餅的人說：「但願給你播種的人四散；但願給你脫粒的人的血肉受鞭打！」但是我們卻要說：但願摩尼教徒因聽到基督──良善上帝的聖子──的增餅奇跡而蒙羞。如果餅是邪惡的，本身即是美善的主決不會增餅並吃餅。這一增餅的奇跡就是瑪特泰所描述的同一奇跡。 在瑪特泰的記述中門徒要求主遣散群眾，而在這裏，耶穌問門徒如何讓民眾吃飽，你不要對此感到奇怪。門徒們先讓主遣散群眾，之後主才問斐利普如何使他們得飽。
10-13. 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐着的人；分魚也是這樣，都隨着他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。基督命人立即坐下，彷彿晚餐已準備好了。雖然門徒缺乏信心，現在他們仍迅速讓民眾坐好。「那地方的草多」，因為正是春天。著福音者說那是在葩斯哈慶節的時候， 葩斯哈慶節是在春天的第一個月慶祝的。著福音者按律法的習慣，只計算了男人的數目：當摩伊息斯統計人口時，他只統計年過二十的男子的數目，不把婦女計算在內。 由此，我們明白了：上帝只稱許並尊敬精力充沛、具有大丈夫氣慨的品質。耶穌拿起餅來，公開祝謝了，這有兩個原因：這表明我們在吃飯前必須感謝上帝，也是為了使在場的所有人的確信祂是按上帝的聖意而來的，並將一切事物都獻給聖父。這表明祂不會是上帝的敵人，就像法利塞人所聲稱的那樣。若沒有群眾在場，主在行奇跡前就不向聖父祈禱，有些這樣的奇跡比增餅的奇跡更大【例如：行走水面與復活死人】。只有當祂在群眾面前行奇跡時，祂才先向上帝舉目。祂僅憑自己的屬神能力與權威就能行更大的奇跡，這證明祂祈禱不是出於軟弱，而是出於伊科諾彌亞。一些人說祝謝餅是為了躱避此世的王子（即魔鬼）的注意，直到祂受難。基督不允許撒旦懷疑祂就是上帝，直到祂以自己在十字架上死亡的誘餌捕獲魔鬼為止。主創造了如此眾多的食物，以致剩下了大量的零碎。祂這樣做並不是為了誇耀自己的大能──你必須要打消這一念頭！──而是把它作為民眾確實吃飽了而非只是受欺惑而感到飽了的明證。祂命令將零碎收拾起來，也是為了同一理由：好讓每個人都明白並更清楚地記得這個發生在他們眼前的奇跡。我們必定會感到驚奇，不僅是為了剩下的零碎如此之多，也因為它們所裝滿的籃子的數目，這數目與使徒的數目相同。這樣，每個使徒，甚至也包括儒達，都要攜帶一個籃子，他們的手裏都拿着他們的夫子是上帝的證據。但是，這一祝福對那個陷入邪惡、出賣自己的夫子的人卻成了他的定罪。基督命每位使徒都帶着一籃零碎有一特別的目的：為使他們記得這個奇跡，這樣，當他們成為整個世界的教師時，他們會一直記得它──不像那些會迅速遺忘的愚昧民眾那樣。我們也可由這個奇跡明白，決不要對慇勤好客猶豫不決，若我們貧窮也不要灰心喪氣。如果我們只剩下一塊餅，我們要記得那慷慨增餅以致剩下十二籃子零碎的那位也會增加我們所剩的那塊餅。
現在，我們可以轉到這些屬神事件的寓意上了。在先知書上記着：「我離了我的殿宇，撇棄我的產業。」 的確，主離開耶路撒冷，來到外邦的加利萊亞，在那裏，祂接納了被拋棄的人民，大批群眾跟隨了祂。「耶穌上了山」。意思是，祂上了十字架，為將所有的人都吸引到自己那裏。或者，祂升天，接受了來自天使與人的相稱於作為上帝的祂的尊敬與榮耀。因為「山」就是對祂真正本性的崇高認識。我們有五官，主賜予我們理性之餅，餅的數目也是五。祂給予每一感官適當的教言。正如帕弗羅所說：「但在教會中，寧可說五句話。」 亦即，適於改正五官中每一感官的教訓。但是，我們不能完全理解主的教訓。一些人離開了，因為我們被緊緊地束縛於物質領域，不能理解所有奧秘的言語。我們不能掌握的部份就是由使徒所拿起的、在他們的正義靈魂內所攜帶的東西，就如被放在籃子裏的零碎一樣。籃子是由棕樹枝所編成的，「義人要發旺如棕樹」。
14-15. 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。看哪，貪圖食物的慾望！耶穌行了成千上萬比這一奇跡更大的奇跡，民眾不感到驚奇。現在，因為祂賜予他們食物，他們就高呼：「這真是……先知！」他們不再指責祂違犯安息日；不再捍衛律法。他們為了餅而高度尊敬祂，宣稱祂是先知，並要立祂為王。但是，主卻由他們那裏退避了，教導我們輕視世俗的尊榮。祂沒有帶任何門徒，獨自上山。祂這樣做是為了檢驗他們對祂的愛，要看他們是否在祂不在時仍堅持不懈。