大齋期第五主日

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瑪爾克福音10:32-45

耶穌又把那十二人帶到一邊，開始告訴他們那將要臨到他身上的事：
10:33 「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交于司祭長和經師；他們要定他的死罪，要把他交給外邦人；
10:34 這些人要戲弄他，唾汙他，鞭打他，殺害他；但三天以後，他必要復活。」
10:35 載伯德的兒子雅各伯和若望走到耶穌跟前，對他說：「師傅！我們願你允許我們的要求！」
10:36 耶穌對他們說：「你們願意我給你們做什麼？」
10:37 他們回答說：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」
10:38 耶穌對他們說：「你們不知道你們所求的是什麼；你們能飲我飲的爵嗎？或者，你們能受我受的洗嗎？」
10:39 他們對他說：「我們能。」耶穌就對他們說：「我飲的爵，你們必要飲；我受的洗，你們必要受；
10:40 但坐在我右邊或左邊，不是我可以給你的，而是給誰預備了，就給誰。」
10:41 那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。
10:42 耶穌叫門徒過來，對他們說：「你們知道：在外邦人中，有尊為首領的，主宰他們，有大臣管轄他們；
10:43 但你們中間，卻不可這樣：誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；
10:44 誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕；
10:45 因為人子，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」

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註　釋

三部對觀福音都講到，在去耶路撒冷的路上，主又開始向門徒講自己面臨的苦難、死亡和復活。記述得最詳細，最生動的是聖瑪爾克，因為這一切都是他從使徒聖裴特若那裡聽來的。他說，主走在前面，顯然自願前去受難，渴望完成上帝的旨意（和路加福音12:50對比）。但他的門徒想的卻是屬人的事，只想到彌賽亞塵世的榮耀，「他們都驚奇，跟隨的人也都害怕」。

耶穌把十二個門徒叫到一邊，因為有很多群眾跟著他們。主單獨告訴他們那在耶路撒冷應該發生的所有事，這些都是眾先知關於祂所記載的事：祂將受到辱罵，被判死刑，交給外邦人，也就是羅馬人；羅馬人在鞭打、唾汙和辱罵祂之後，要把祂殺死；但在第三天祂要復活。聖路加還補充說道，門徒們完全不明白這些話，因為「這話為他們是隱秘的」。

那時則維德耶兄弟的母親來到耶穌那裡，但根據聖瑪爾克的記載，雅科弗和約安自己來到耶穌那裡，請求讓他們一個坐在祂的右邊，也就是在彌撒亞的塵世王國中占僅次於基督的第二位，而另一個坐在左邊，也就是第三位。因為他們認為彌撒亞的塵世王國就要開啟了。主對此回答說：「你們不知道你們求的是什麼。」在當時，使徒們確實不明白，請求在眾人中當首位意味著什麼——為基督之名在自我棄絕和殉道的偉績中佔據首位。但他們以為，他們為自己求的只是榮譽、權利和歡樂。因此主問：「你們能飲我飲的爵嗎？」以這種方式主指出，在祂的王國中親近祂就意味著模仿祂的苦難。苦難在這裡被喻作爵。那些想要和祂親近的人都要與祂分享此爵。這一形象源自東方君王的一個習慣，他們會給被判死刑的人送去盛有毒藥的爵。上帝之子在福音書裡就是一個被判刑者的形象，而天父則送去死亡之杯（約安福音18:11）。

「我受的洗，你們能受嗎」表達的是同樣的思想：承受苦難就像是整個人浸入其中一樣，就如同在水裡洗浴一般。使徒回答：「我們能。」「他們熱情高漲，並不知道自己說了什麼。」（金口約安）他們說的話，所有門徒也都說過，他們都應許，哪怕是死都要跟隨主。「我飲的爵，你們要飲。」雖然使徒的這一應許是沒經過仔細思考的，但是主似乎是在回答他們：「但在將來（主用自己神性的目光預見了未來）你們確實要在忍耐與功修中與我相仿」，「但坐在我右邊和左邊」，也就是在榮耀的王國中，不經過塵世的奮鬥就進入上帝之國，「卻不是我能給的，而是給誰預備了就給誰。」這話的意思是：「我並沒有權利給予每個人榮耀，而給誰預備了我才給誰，他們因為自己的功修配得這些。」其他的使徒開始惱怒，這似乎是對則維德耶兄弟這種巴結行為的義怒，但其實很明顯，這是因為嫉妒。於是主訓誡了所有人，勸說他們不要尋求首位。

這裡表現出了使徒們的虛榮，對此，主教導他們，祂的王國裡的成員的道德準則和塵世王國是不一樣的，那裡的準則是謙卑和自我貶抑。主向使徒們指出了自己的例子，祂就是謙卑與自我貶抑的榜樣：他來到這裡不是為了「受人侍奉，而是來侍奉別人，並為眾人的救贖交出自己的生命。」「眾人」這裡的意思是「所有人」。所有人都處在魔鬼的靈性奴役下，並為罪惡勞作。為了解放他們，必須要贖金（希臘語作λύτρων）。主用自己十字架的苦難與死亡給出了這一贖金，贖價（απολύτρωση）。