五旬節後第三十四主日
（浪子主日）
路加福音15:11-32
15:11 耶穌又說：「一個人有兩個兒子，
15:12 那小的向父親說：父親，請把我應得的一份家產給我罷！父親遂把產業給他們分開了。
15:13 過了不多幾天，小兒子把所有的一切都收拾起來，就往遠方去了。他在那裡荒淫度日，耗費他的資財。
15:14 當他把所有的都揮霍盡了以後，那地方正遇著大荒年，他便開始窮困起來。
15:15 他去投靠一個當地的居民；那人打發他到自己的莊田上去放豬。
15:16 他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹，可是沒有人給他。
15:17 他反躬自問：我父親有多少傭工，都口糧豐盛，我在這裡反要餓死！
15:18 我要起身到我父親那裡去，並且要給他說：父親！我得罪了天，也得罪了你。
15:19 我不配再稱作你的兒子，把我當作你的一個傭工罷！
15:20 他便起身到他父親那裡去了。他離得還遠的時候，他父親就看見了他，動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。
15:21 兒子向他說：父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了！
15:22 父親卻吩咐自己的僕人說：你們快拿出上等的袍子來給他穿上，把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋，
15:23 再把那只肥牛犢牽來宰了，我們應吃喝歡宴，
15:24 因為我這個兒子是死而復生，失而復得了；他們就歡宴起來，
15:25 那時，他的長子正在田地裡，當他回來快到家的時候，聽見有奏樂及歌舞的歡聲，
15:26 遂叫一個僕人過來，問他這是什麼事。
15:27 僕人向他說：你弟弟回來了，你父親因為見他無恙歸來，便為他宰了那只肥牛犢。
15:28 長子就生氣不肯進去，他父親遂出來勸解他。
15:29 他回答父親說：你看，這些年來我服事你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友們歡宴；
15:30 但你這個兒子同娼妓們耗盡了你的財產，他一回來，你倒為他宰了那只肥牛犢。
15:31 父親給他說：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；
15:32 只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」
註 釋
關於浪子的比喻
路加福音15:11-32
這個比喻只有著福音者聖路加在自己的福音書中講到過，在這之前有兩個簡短的關於迷失的羊（15:1-7）和丟失的達瑪（15:8-10）的比喻。法利賽人和文士因為耶穌「接納罪人並與他們一起吃飯」而論斷祂。針對他們的這一指責，主給他們講了這些比喻。這些比喻表明，當那些似乎已經喪亡，對天國來說已經失去的罪人悔改時，在諸天的歡樂是有多麼巨大。通常福音注釋者將九十九個不需要悔改的義人理解為上帝的天使，或者是已經進入永恆並獲得福樂的義人。達瑪是一種面值不大的銀幣。在這些比喻中，主運用了人心的自然本性，也就是人因為失而復得的東西所得到的歡樂，要大於沒有丟失的東西所帶來的歡樂，即便沒有丟失的東西要貴重得多。
接著在在浪子的比喻中，主將上帝因為罪人悔改所得的歡樂比作慈愛的父親因為浪子歸來所得的歡樂（見11-32節）。
有一個人有兩個兒子：這個人代表的是上帝，兩個兒子則分別是罪人和虛假的義人——文士和法利賽人。次子很明顯已經成年，但是輕浮、不諳世事。他請求根據摩伊息斯的律法（第二法典之書21:17）分給他應得的一份父親的產業，也就是三分之一的產業，而長子在那時則分到三分之二的產業。在得到產業之後，次子就想自由自在地生活，於是他去了很遠的地方，在那裡放蕩地生活，耗盡了產業。同樣，從上帝那裡獲得了靈性、肉體恩典的人在感到罪的趨向之後，就開始把上帝的律法當做負擔，拒絕按照上帝的意志生活，陷於不義，並在靈性與肉體的放蕩中耗費上帝賜予他的恩典。「發生了嚴重的饑荒」——上帝常常會給那些深陷於自己罪惡生活的人給予外在的不幸，好讓他醒悟。這些外在的不幸既是上帝懲罰，同時也是上帝對悔改的呼召。
「放豬」是對猶太人來說最恥辱的工作，因為猶太人的律法非常蔑視豬，視其為不潔的動物。罪人也是如此，當他依戀上某一事物，並通過這一事物滿足自己罪惡的欲情時，他就使自己陷入了這一恥辱的境地。甚至「沒有人給他豆莢」。豆莢是一種樹的果實，這種樹生長在敘利亞和小亞細亞，人們用這種樹的果實來喂豬。這也就是罪人極端可憐的狀態。而他現在「醒悟過來」。「醒悟過來」（俄文原文作「回到自己內」）是非常形象的一個短語。就像病人重病，伴隨著昏迷，在康復時，蘇醒過來（回到自己內）。罪人也是如此，他被罪惡所環抱，就像是昏迷的病人，因為他已經不能意識到上帝律法的要求，良心在他內也已經遲鈍。
罪惡的嚴重後果以及外在的不幸最後讓他清醒了過來。他好像睡醒了一樣，從之前沒有知覺的狀態中蘇醒，變得清醒：他開始覺察和理解自己現在的不幸狀態，並開始尋找出路。「我要起身到我父親那裡去」——這是罪人離棄罪惡並悔改的決心。「獲罪於天」，也就是獲罪於上帝和純潔無罪之靈的居所，「獲罪於你」也就是對慈愛父親的輕視，「不配再稱作你的兒子」則表達了深刻的謙卑和對自己不配的認識。而罪人真誠的悔改通常都伴隨著這樣的謙卑和自我認識。「請接納我做你的傭工吧！」表達的是對父家的摯愛，為了能被父家接納，他同意接受最艱苦的條件。接下來的所有描述意在強調上帝對悔改的罪人無邊的愛，以及上帝對一切的寬恕以及喜樂，根據基督的話，「對於一個罪人悔改，在天上的喜樂更大。」（路加福音15:7）
年邁的父親，遠遠地看見回家的兒子，雖然還不知道他的內在狀況，親自朝他跑去，擁抱並親吻他，甚至沒讓他把懺悔的話說完。他命令僕人給他穿鞋，脫下襤褸的衣衫，給他穿上最好的衣服，並為了他的回歸舉行家庭宴會。這裡描述的所有一切都是人化的特點：上帝因為對罪人的愛，仁慈地接受他的悔改，並且賞賜給他新的靈性福樂恩典，以替代他因為罪惡而喪失的恩典。離開上帝的罪人「死而復生」。罪人也就是死人，因為真正的生命只取決於生命之源——上帝，因此罪人轉向上帝被視為復活。長子因為父親對弟弟的仁慈而向父親發怒，這就是文士和法利賽人的形象。他們因為自己表面上準確嚴格地履行律法而感到驕傲，但內心對自己的兄弟冷漠無情，因為履行上帝的旨意而自誇，但卻不想和悔改的稅吏和罪人交往。正如長子「生了氣，不願意進去」，這些虛假的律法履行者——法利賽人因為主耶穌基督和罪人親密交接而對主心懷憤怒。長子沒有同情理解自己的兄弟和父親，他開始數算自己的功勞，甚至不想稱自己的兄弟為「兄弟」，而是輕蔑地說「你的這個兒子」。「你常常與我在一起，我所有的都是你的」——這表明擁有律法的法利賽人，永遠都可以接近上帝和獲得靈性財富，但是因為他們扭曲和粗糙的道德、靈性狀況而不配擁有天父的祝福。