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我們神聖而心懷天主的教父、薩羅夫的顯靈跡者塞拉芬論基督徒生活的目標的談話極具重要性。也許它是我們所知道的有關聖塞拉芬的最為重要的事。
作為神學指導，這一談話由正教會最偉大的聖人之一所講述，他堪比古代的神聖教父。……
八、1989年5月2日，弗吉尼亞州弗吉尼亞海灘的拉斐爾•斯蒂芬斯博士寫道，塞拉芬神父如何幫助他參與基督教運動，通過非暴力手段阻止墮胎罪的合法化。塞拉芬神父非常清楚我們這個時代對生命奧秘的虛無主義蔑視，他對我們社會中未出生的受害者表現出關懷也就不足為奇了。斯蒂芬斯博士在信中寫道：……
六、1985年，昆仲會收到了一位經常來修道院朝聖的二十五歲希臘－阿拉伯男子保羅•巴巴的來信：
「塞拉芬神父回應了我的祈禱！昨天可能是我一生中最糟糕的一天。我簡直要崩潰了！……我遇到的問題是，我不想用上帝賜予我的音樂天賦，把大部分時間花在服務和取悅這個世界上的人。……
論到在舊約聖經中所包含的、在新約聖經裏藉由基督獨一無二的啟示所闡明的原罪，有一極大的混亂仍持續盛行於西方的各宗派內──特別是在士林學派的神學預設發展起來以後──在近幾世紀裏，它似乎在東方正教錯綜複雜的神學問題裏也越來越流行。在某些圈子裏，這個問題被冠以神秘曖昧的光環，以致即使某些東正教神學家……
六、1985年，昆仲會收到了一位經常來修道院朝聖的二十五歲希臘－阿拉伯男子保羅•巴巴的來信：
「塞拉芬神父回應了我的祈禱！昨天可能是我一生中最糟糕的一天。我簡直要崩潰了！……我遇到的問題是，我不想用上帝賜予我的音樂天賦，把大部分時間花在服務和取悅這個世界上的人。……
五、在塞拉芬神父塵世生活即將結束時，他開始收到一本名為《流星》（Sonflowers）的雜誌，這本雜誌是由一個名為「MANS會」（Holy Order of MANS）的「新紀元基督教」團體製作的。該會只是1960年代和70年代初興起的數百個諾斯替派和神秘主義團體中的一個，但讓塞拉芬神父感興趣的是它明顯的基督教色彩。……
四、1979年，與福音派正教運動有聯繫的馬里恩•卡多薩牧師開始給塞拉芬神父寫了情真意切的信，表達了他想更深入地進入正教的願望。他在加里弗尼亞聖克魯茲附近的教堂被稱為「嬉皮士教堂」，因為它吸引了來自反主流文化的年輕尋求者。當時，他們尚未被接納加入合法的正教會，事實上，他們與傳統的正教及其修道生活沒有任何接觸……
三、1984年3月，艾麗森暫時搬到了雷丁，以便能靠近塞拉芬神父的墓地。在城裡找到公寓之前，她和女兒住在一家汽車旅館裡。一天晚上，塞拉菲姆神父在那裡向她顯現，他的樣子就像她1960年最後一次見到他時一樣。他坐在汽車旅館厨房的餐桌旁，似乎真的在她面前，而不是像幽靈一樣；她一點也不害怕。……
二、1983年11月11日，阿萊克西•楊神父寫了以下內容：「塞拉芬神父去世約兩個月後，我注意到我的一位神子（芭芭拉•穆雷）的一個表親（非正教徒）因重病住進了醫院。她要求見我，並請我為她祈禱。她的腿部血管收縮，導致血液循環不暢，直接的危機是大腳趾壞疽。我親眼看到了這個腳趾：它是綠色的，正在腐爛──令人不忍直視。……
一、1982年9月下旬，就在塞拉芬神父去世幾周後，阿萊克西•楊神父的太太蘇珊被診斷出患有黑色素瘤。這種隱匿的癌症已經轉移，據醫生說，蘇珊只有百分之二十的機會再活五年。當時，她最大的女兒費絲只有五個月大，為了她，蘇珊懇求上帝延緩她的病情。1982年12月6日，阿萊克西神父的一位教友瑪莎•尼科爾斯（Martha Nichols）寫信給修道院：……