週年聖頌集：五旬主日
救主升天以後，十一位宗徒與其他門徒，以及那些從一開始就跟隨基督的熱愛天主的婦女們，祂的母親、至聖童貞女瑪利亞，以及祂的兄弟──總計120人──從橄欖山回到耶路撒冷。他們進了他們聚會的房子，上到樓上，一直在那裡祈禱、懇求，等待聖神的到來，因為他們的神聖導師這樣應許了他們。在此期間，他們選了瑪弟亞亞取代了猶達斯在宗徒中的地位。
就在這一天，巴斯卦後的第七個主日，耶穌升天後的第十日，巴斯卦後的第五十日，日出以後的第三個時辰，突然從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了宗徒及其他與他們在一起的人所在的房屋。這響聲一結束，就有火舌出現，散開，停留在每個人的頭上。在場的眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的，開始說起不是他們自己本國的其它外方方言來。
從各地一起來過節的人，絕大多數都是猶太人，且信奉猶太教，他們按照他們所居住的地方，被稱為帕提雅人、瑪待人、厄藍人，等等。雖然他們說不同的方言，但是按照天主的安排，他們卻一起來到了耶路撒冷。當他們聽到從天上有響聲降在基督的門徒所聚集的地方，就都來查看究竟發生了什麼事。但是，他們來到後，聽到宗徒們在說他們自己的方言。因此，他們感到困惑。他們驚訝奇怪地彼此說：「看，這些人不都是加里肋亞人嗎？怎麼我們每人聽見他們說我們出生地的方言呢？」但是，另一些人由於自己的愚昧及邪惡，卻譏笑這一奇跡，說宗徒們喝醉酒了。
伯多祿與十一宗徒站起來，高聲向民眾講話，證實他們並未喝醉酒，而是應驗了天主藉岳厄爾先知所做的許諾：「到末日，我要將我的神傾注在所有有血肉的人身上，你們的兒子和女兒都要說預言。」（岳2:28）他向他們宣講納匝肋人耶穌，用許多方法證明祂就是主基督，猶太人把祂釘死在十字架上了，但天主卻從死者中復活了祂。聽了伯多祿的教導，許多人感到心中刺痛而痛悔，接受了他所說的話。就這樣，他們受了洗，在那一天有大約三千個靈魂接受了基督信仰。
因此，這就是今天慶祝這一節日的原因。我們在今天慶祝：至聖聖神降臨世界，主耶穌基督的應許應驗了，神聖門徒的希望實現了。這是慶祝天主降生成人的偉大奧跡及聖意的最後一個慶節。在這最後的、偉大而具有拯救意義的五旬節上，救主的宗徒突然因著聖神的恩賜而成為睿智之士，他們原先只是些漁夫而已，他們清楚而帶有權威地講論上天的教義。他們成了真理的使者、普世的教師。在這一天，他們被祝聖，開始了他們的宗徒職務，在一天之內，三千人的靈魂得救了，這是可愛而令人驚奇的初果。
一些人錯誤地認為五旬節是「教會的生日」。但是，這一想法是不正確的，根據諸聖教父的教導，教會早在萬物存在之前就已存在了。在《何而馬牧者書》的第二異像中，我們讀到這樣的話：「弟兄們，當我睡眠時，一個極其美貌的青年給了我一個啟示，他對我說：『你以為那個曾交給你書的上了年紀的婦人是誰？』我說：『是希彼爾。』他答說：『你錯了，她不是。』我說：『那麼，她是誰？』『她是教會。』他答道。我對他說：『那麼，為何她的年紀那麼老呢？』他說：『因為她先於萬物而受造；因此她的年紀那麼大，世界是為了她而形成的。』」神學家聖額我略也說：「基督的教會……既先於基督的降生而存在，又後於基督的降生而存在。」塞浦路斯的聖厄丕法尼寫道：「公教會自世世代代以來就已存在，在基督降生成人以後，她被清晰地啟示了出來。」聖若望•達瑪森說：「因此，天主的聖而公之教會是諸聖教父、聖祖、先知、宗徒、聖史、以及殉道者的集會，從起初就已存在，有著一致信仰的萬國都被加入其中。」按照神學家聖額我略的說法，「先知們建立了教會，宗徒們把她聯合起來，聖史使之秩序井然。」天主造天使時，教會就已存在了。天使先於世界的受造而存在，他們一直都是教會的成員。羅馬主教聖克肋孟在他致格林多人的第二封書信中說，教會「先於日月而受造」；在這封信的稍後，他寫道：「教會現在並非首次存在，從起初她就存在了。」
在五旬節那天，宗徒們被祝聖了，開始向列國萬邦宣講，這是新以色列的司祭的就職日。亞歷山大里亞的聖濟利祿說：「我們的主，耶穌基督，在這一天祝聖了世界的導師以及祂的神聖奧秘的管家……同時也顯示了宗徒的尊貴，無以倫比的權威被賜予了他們……啟示他們宗徒職務的偉大尊榮，指出他們是神聖祭臺的的管家及司祭……藉著聖神的啟廸引導，他們適於從事帶領人加入教會的工作。」聖額我略・帕拉瑪斯說：「因此，現在……聖神降臨了……顯示出門徒都是知識淵博之士……天主聖神所分施的恩寵通過宗徒所行的祝聖禮傳於他們的繼承者。」耶路撒冷的聖索弗羅尼主教寫道：「護慰者降臨以後，宗徒們成為大司祭。」因此，聖神的洗禮臨於在樓上的所有在場的人身上，這是主曾預言了的，《宗徒大事錄》上這樣記載，主說：「不多幾天以後，你們要因聖神受洗。」與此同時，按照金口聖若望的說法，宗徒們也被委派、被提升至大司祭的品級。從這一天開始了，門徒開始舉行神聖的感恩祭，藉著感恩祭，我們得以「有份於天主的性體」。因為在五旬節之前，經上只說宗徒與門徒們一起「專務祈禱」；只有在聖神降臨以後，他們才不斷地「擘餅、祈禱」──「擘餅」即，領受神聖的奧秘（聖餐）。
因此，神聖的五旬節標致著分施恩寵的司祭職的開始，而非教會的開始。自此以後，宗徒們「在鄉村與城鎭」宣講福音，按照聖克肋孟在他寫給格林多人的書信中所寫的，他們宣講聖道、為人施洗、指派牧人，授予那些他們認為配受此司祭職的人這一職務。
本主日之後的一週免齋，一切可食
遣散頌 第八調式
讚頌歸於祢，基督，我們的天主！祢派遣聖神降臨於漁夫，以此將他們顯示為至睿者，藉著他們，祢將普世納入網中！熱愛世人者啊，榮耀歸於祢！
集禱頌 第八調式
當至高者降臨，混亂人的語言時，使萬國分裂；當祂分開火舌時，祂召叫所有人合而為一；我們異口同聲，歸榮耀於至聖聖神。
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