奧普提納的聖尼康長老的屬靈遺囑（三）

二、論與自我鬥爭，兼論保護自我免於誘惑

　　一個不在小事上節制自己，以為小事沒有什麼意義的人，逃避與自我做鬥爭的習慣，他就在靈性上變得虛弱無力。一般而言，一旦他逃避與他所認為的不重要的小事做鬥爭的習慣，他就拋下於自己鬥爭的習慣，當他需要在重要的事上表現出在主內的勇氣時，他就不能對抗誘惑。阿爸聖多羅德奧曾對此做了精彩的演講。

　　在不知不覺間，人會漸漸進入這樣一種使我們自我愉悅而缺乏與自我鬥爭的狀態。但願仇敵不要引誘我們！讓我們警醒守護自己。凡是想達致真正聽命的人，都必須努力一直聽命，在最小的事上，即便是每一天──只是不能在惡行上聽命服從。凡是想要達致潔德與心靈純潔的人，必須棄絕所有白日夢與罪惡的快樂，無論它們看上去有多小。凡想要擁有堅固的正教信仰的人不能允許自己聆聽、思考或談論任何相反信德的事。凡想要獲得愛的人，都必須拒絕每一種惡毒而又邪惡的思想，更不用說行為與言語了，必須寬恕人的一切冒犯，無論它是否是公正的。凡希望獲得一顆好良心與正直的人，不能允許自己有絲毫的虛假或詭詐的言語，無論是在大事還是小事上。一個習慣，無論其是善還是惡，都具有極大的意義。它將人吸引到其自身那裏。讓我們拋棄自憐與狡詐，一方面開始在大事與小事上無私地遵守基督的誡命，同樣，另一方面，在大事與小事上與罪惡做鬥爭。

　　聖宗徒告誡每個人都應保護自己免於誘惑，要留意於自己：「凡自以為站得穩的，務要小心，免得跌倒。」（格前10:12）沒有一個人能確保自己至死都免於一切可能的屬靈與肉體的跌倒。我們必須以全部的謙卑守護自己。

　　如果每一思、言、行為都在我們身上留下記號，我們必須盡一切可能保護自己免受各種傷害。依納爵主教與諸聖教父非常頻繁地，幾乎是一直這樣寫道，就在有害的行為之後，我們不會覺得自己由受傷的行為而受到傷害。經過一段時間後，那一傷害才會讓我們認識到它。由我們接受到自己內的邪惡，會結出果實，藉著它的種種彰顯，它使自己被我們感覺到。任何已收穫了他的錯誤與情慾的痛苦果實的人，都能在自身內看到這一點。唯一看不到、感覺不到這一點的人就是那不留意於自己，不按聖福音與諸聖教父的著作檢驗他自己、他靈魂與心靈的狀態的人，或用另一種方式說，就是那過著散亂生活的人。有害的行為經常看上去不是有害的。這是敵人的欺騙。我們不應信賴自己，自己的心或是自己的推理。在決定何為有害，何為無害的問題時，我們必須受福音的指導，按正教會與諸聖教父的法規而行，同樣，也要按照我們的神師或長老的教導而行，他們由自己在屬靈生活上的經驗能給予我們教導。

　　罪惡不但在人的靈魂上，也在人的外在，在他的外在行為及外表上留下標記。

　　為自己尋求辯解並不能使人的良心平安；而只能使他更加不安。

　　人很難使自己由罪惡的力量中釋放出來。對死亡的懼怕具有救贖的意義。天主的仁慈給人悔改的時間。在與罪惡的戰鬥中必須要有毅力，即便罪惡時常戰勝我們。一般而言，必須使自己遠離試探與徒勞無益之事。天主所許可的加於人的障礙的目的，是使人獲得謙卑，使人不將希望寄托在自己身上。不可或缺的是，拒絕所有失望，不斷與罪惡做鬥爭。

　　那些在此生期待並尋求安慰與安寧的人都錯了。為了得救，憂傷、貧困與困難都是必須的。既然生活是如此的多變而短暫，為什麼還要貪戀它呢？

　　直到你死，你要一直想著自己的卑微，能夠犯任何罪，（按我們所理解的，）或是大罪，或是小罪。我們必須熱切地祈求主的幫助，使我們「免陷於誘惑」（瑪26:41）。自欺並不關心保護自己，它是更大墮落的原因；誘惑佔據上風，使人處於下風。

　　一些人看到主沒有賜予他們長時間地按他們所渴望的生活模式生活，他們希望能在這種生活中獲得屬靈的利益，撫慰他們焦躁不安的心靈，於是他們就落入粗心大意之中，使自己受到由仇敵所灌輸的錯誤思想的影響，他們以為：「如果我有一個便利的機會修德，（例如，若我獲賜度修道或隱居生活，或是從我身上除去某種義務，等等），我就會強迫自己修德，但是現在，對我而言這卻是不可能的。」

　　這樣的人應知道，我們的生活並非任意安排的，而是按照天主的聖意安排的；平靜安寧是通過棄絕我們自己的意志而獲得的；永遠尋獲完全的安慰，這是不可能的；主並不要求我們做不可能的事；時時處處按我們能力所及地滿全天主的誡命，這是可能的。當一個人按自己的力量，在他所處的地方與境遇之中，強迫自己虔誠生活時，主看到他已準備好了，就會滿全他美好的渴望。

 

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