第十七章 此世終將結束

 

哲學家除非在基督內長大成人,否則就像孩子一樣。

——亞力山大的克利密斯(†223)

 

  尤金的皈依是一加深、填補靈性空白的過程。他靈魂內所體驗到的充實感一定會以這樣或那樣的方式傾訴出來。最明顯的方式就是寫作。他在伯克利的大學裏教書學習時,開始寫下他作為一個生活於現代世界、並在其中受苦的基督徒所有的反省。這些在他成為基督徒不久時所寫下的反省,完全與他的學術工作無關,它是一種愛的行動,一種「回歸」上帝的行動。

  在他所寫的這些反省中,尤金不僅僅只是想要肯定他新近發現的信仰。他的皈依不僅是發現真理,也是脫離謬誤。他來自一個建基於背信的、在歷史中不斷遠離神人(God-man)基督的啟示的社會。作為背信的結果,他發現文化墮落的征兆隨處可見,人都退化為某種「低於人的存在」,崇高的價值都被粗劣的物質價值所取代。在這種顯而易見的退化狀態中,他同時代的人卻談論着「進步」、消除邪惡與戰爭,談論着未來的和平社會、世界大同。尤金發現這在他們而言卻並非只是一種偽善,因為他們真的相信世界正變得越來越好。另有一種狡猾的陰謀在工作,引導人們拼命在這不斷墮落的過程中尋求滿足。通過人理性的能力,讓人相信,在這個世界裏就能找到人們自古以來對天上圓滿境界所懷有之渴望的滿全。

  尤金這樣寫道:「獨立的人想要重建外部世界,用科技、社會以及經濟理論,以建築等種種方法,使之與他全新的理念相符。所有這些方法都導向一種烏托邦的想要控制一切的極端思想,這既使人確信他對統治權所持有的想法(因為他的內心對此缺乏安全感),也是獨立理性所必需的。

  「只有愛上帝的人才能愛由上帝所出的受造之物。為了愛受造物(就此而言,抑或愛任何事物),人必須愛它真正的本來面目,既然受造物出自上帝,人只能把它作為出自上帝的受造物來愛,因此,人不能不愛上帝。但是,獨立的理性由於不與上帝聯繫,因此,也必然不與具體的實體(亦即由上帝所造的實體)有任何聯繫,因此,只能理想地、完美地看待各種事物……

  「人安息於盡善盡美的事物上。由於只有上帝是盡善盡美的,因此,人只能安息於上帝內,世界與人的不圓滿只能引領我們走向真正的圓滿者。但是,現代人卻想要安息於此世,因此,他必須使此世圓滿。但此世顯然並不圓滿,為此,他必須使它變得圓滿。因此,所有此世的理性體系都帶有理想的、烏托邦式的特征。如果沒有烏托邦,現代人就會失望。可以肯定的是,若是將這烏托邦從人奪去,他確實會失望萬分。在過去,他還可以轉向上帝,但是今天,絕大多數的人不再相信上帝的存在,因此,失望將毫無意義,並且具有自我破壞性。擺在人面前的選擇總是一樣的:盡善盡美要末就存在於此世,要末要在來世才能達到。人生來就是這樣的:如果不懷有對某種圓滿的希望的話,人是不能生活下去的。對現代人而言,要末選擇理性主義者的烏托邦,要末選擇上帝。」

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  這個時代的詭詐精神使人在這個世界內尋求自己與生俱來之渴望的滿全。尤金相信,這就是敵基督的精神。尤金以哲學的方式觀察敵基督,不僅把他視為反對基督者,還將其視為取代並模倣基督者,因為撒旦是「上帝的模倣者」。尤金寫道:「敵基督將自己偽裝成基督,基督以內在的方式隱秘地賜予世界的一切,他都應許以外在的方式明顯地給予世界。」基督應許有一個圓滿的天國,而敵基督卻許諾在此世就有一個圓滿的國度,他的主是被逐出天堂而打入塵世的撒旦。現代人將目光從天上的實體下移到最為「明顯」的事上,並屈從於後者(此世的圓滿國度)。他以為世上的理想國度比可望而不可及的天國更可企及。但是,這種社會由於人無法避免的原始墮落的現實,成了根本不可能的幻想。

  尤金論及撒旦模倣上帝來世的國度時,這樣寫道:「現代人生活於基督宗教的糟粕之上,將基督教的體驗轉化為大眾化的『理念』。於是,在現代的理念中,基督信仰的拙劣替代品隨處可見,諸如:『平等』、『博愛』、『四海之內皆兄弟』……基督徒對彌賽亞所有之信仰——那對『不屬於此世』的國度(約安福音18:36)的來臨的信仰——蛻變為對在此世的國度的來臨的信仰。事實上,現今幾乎人人都這樣相信。即便是諸如布伯與別爾嘉耶夫那樣洞透理想主義的幻覺的人也陷入另一思想之中,他們認為真理在某種程度上能在此世實現,在即將到來的『聖靈』的時代裡實現,或在『人與人』的關係內實現。但是,此世不可能擁有圓滿的真理,也無法容忍在此世有一位神人(God-man)的存在。人受召成為比人更高的存有,他被召神化(deification),這只能在『來世』才圓滿地實現。雖然來世一直對此世有著明顯的影響,但卻也只是部份地影響,提醒我們那即將到來的事。此世終將結束,我們所知道的人類必定會死,在『另一世界』到來而成為現實之前,人必會被釘死在十字架上。」

  出於他自己的體驗,尤金相信:現代人除非首先意識到他所處時代的背信,否則他是不可能真正回到基督面前的。作為一個作家,他認為他的召叫就是:將這種對背信所有的意識傳播開來,把屬基督的與反對祂的一切區分開來,無論後者看起來多么的無害,甚至看來似乎是「屬於基督宗教的」的。

 

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