《塞拉芬•羅斯神父生平與著作》前言

前言

 

……那撒在好地裡的，是指人聽了這「話」，就接受了，並結了果實。

──瑪爾克福音4:20

 

　　1982年，在修士司祭塞拉芬英年早逝後不久，俄羅斯域外教會的美國西部及舊金山的安東尼總主教稱塞拉芬神父是美國的第一位「義德的奮鬪者」──在正教基督徒的神聖傳統裡，「義德的奮鬪者」是義人中特有的一個類別。毫無疑問，安東尼總主教一定想起了聖帕弗羅（保祿／保羅），他曾說過，眞正追隨基督的人必須「致死屬於地上的肢體……已脫去了舊人和他的作為，且穿上了新人，這新人即是照創造他者的肖像而更新的。」（致科羅西人書3:5,9-10）這部傳記是一個眞實故事的記錄，講述了一個美國人是如何皈依正教而成為一個「義德的奮鬪者」的。

　　在北美還有其他的「義德的奮鬪者」──其中最著名的是塞拉芬神父自己的導師，上海和舊金山的聖伊望・瑪克西莫維奇和美洲大陸的主保，阿拉斯加的聖革爾曼──但是，塞拉芬神父是第一個土生土長的美國的「義德的奮鬪者」。因此，對美國的正教信徒而言，他顯然是一個榜樣，一位和藹友善的「指路人」。聖金口約安在他的講道裡說：「一個美好的榜樣勝過一千次講道。」於塞拉芬神父去世僅一年後安息主懷的希臘迪奧尼西修道院的蒙福者伽弗里伊爾長老寫道：「聖善生活是最好的宣講。」塞拉芬神父以他的著作、論文、簡短精闢的講道和學術演講而聞名，儘管如此，對於認識他、與他有私人交往的人而言，影響他們最大的是他那為更接近基督所做的奮鬪，這最終使他達到「聖善生活」的巓峰。

　　因此，塞拉芬神父畢生所做的堅忍奮鬪本身就是他所做的最為重要的講道與演講。為此緣故，這部由修士司祭單萌心所寫的傳記是極其重要的一本書。

　　1998年，當我在俄羅斯的時候，在聖彼德堡遇見了一些熱心的俄羅斯青年男女，他們讀過被譯成俄語的塞拉芬神父的著作。他們讓我和他們分享我自己對塞拉芬神父所有的回憶。我給他們詳細講述了塞拉芬神父的生活細節，諸如：他的講道風格如何，他是怎樣舉行事奉聖禮的，他的修道小室是怎樣佈置的，他的外表舉止，他說話唱歌時的聲音如何，等等。當我結束我的分享後，有很長一段時間大家靜默不語。之後，他們中的一個說：「你知道，塞拉芬神父實在是為我們俄羅斯青年而生活的。」這大出我的意料之外，我說：「這非常有意思。一直以來，我都以為他是為我們美國人而生活的。」我於是明白了：這正是一位聖人應有的標誌之一：他能迅速而確定地吸引每一地方的每一個人，無論他的語言和文化背景如何。在這世上的「明星」那裡，你是無法找到這種現象的。

　　的確，在他去世以後的這些年來，因上帝的恩寵，塞拉芬神父從那幾乎是被隱藏起來卻又碩果纍纍的寧靜的「普拉蒂納歲月」中顯露出來，成為一顆劃過天際的明亮星辰──他已不再是在北加里弗尼亞山頂燃燒着的一小團火焰，現在他本身已是明亮的天穹的一部份了。

　　這一切是如何發生的呢？這就是這部傳記所講述的故事。

 

修士司祭　安弗若西

（以前的阿萊克西•楊神父）

聖十字架獨修所

西佛吉尼亞州的韋恩市

 

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