活出無偽的生活(一五)

 

存念死亡


450 我們不應輕鬆無慮的生活,而必須提防,以免死亡突然造訪我們的小室。因此,我們要祈禱警醒,因為若死神發現有僕人和使女警醒守候,這人就是有福的,若死神發現他懶惰而又疏忽大意(如陷於昏睡之中),這人可憐的靈魂不配得到救贖,應受詛咒。

──聖安當長老


451 要努力時刻做好死亡的準備,因為死亡對老年人和年輕人、對修士和平信徒都很近,而且往往來得很突然,出乎意料。每個人都要考慮一下,死後自己的靈魂將會發生什麼。

──聖巴撒努斐長老


452 存念死亡教導我們專注於自己。人往往在花樣年華被死亡帶離此生,進入永恆,如果死亡突然降臨,那就更可怕了。而我們這些臨近墓門的人,能使我們的生命延長幾年嗎?讓我們悔改吧,我們將屬靈地生活直到永遠。

──聖萊奧納德長老


453 為了使我們由疏忽之中醒悟過來,我們必須時刻牢記自己終有一死,我們的生命過去得很快,而且充滿危險,因為我們死亡的時間是未知的,雖然我們知道自己會死,但卻不知道什麼時候死:是今天死還是明天死,是早死還是晚死,是在白天死還是在夜裡死。每個人的這一命運完全是未知的,死亡的鐮刀會在什麼時候收割人,它會發現人處於何種狀態:是以善工做好了準備,還是沒有做好準備,惡貫滿盈。無論它發現人處於何種狀態,人都要這樣站在天主前接受審判,每個人都要因他的所作所為受光榮或蒙羞辱。在死亡的時候,除了我們的善行,沒有人會在天主臺前幫助我們。

──聖梅瑟長老


轉至另一修道院


454 地方並不拯救人。沒有一個地方可以讓你逃離自己。

──聖尼康長老


455 無論我們決定退往何處,或是重新定居在哪裡,我們都會帶著內心的混亂而去,因為對謙卑的靈魂而言,處處皆是人間天堂,對驕傲的人而言,到處都是折磨和苦役,比死亡更為可怕。不要以為在修道院外,你就能得到寧靜,而要以基督的謙卑精神,在自己的內心深處尋求寧靜,凡事都要自我責備,要全心認為自己不配靜修。

──聖安當長老


憂傷


456 如果你想要由憂傷中解脫出來,就不要讓你的心被任何事物或任何人所牽絆。憂傷源於對可見事物的貪執。

──聖尼康長老


457 世上從來沒有,也永遠不會有一個地方沒有憂傷。唯一可能的沒有憂傷的地方是內心,如果主在那裡的話。

──聖尼康長老


458 在困難、誤解和所有的情形下,我們最近且最可依賴的依靠,惟有歸向主,把我們所有的憂傷和掛慮都交付於祂。與此同時,應該為所有與此事有關的人祈求天主,一切都會好起來。主啟迪每一個來到世上的人,賜予我們的靈魂平安。沮喪與憂傷對需要勇氣的事是沒有用的。

──聖梅瑟長老


459 如果沒有一個你能夠向之傾訴衷腸的人,那麼,就將你的憂傷告訴主天主。

──聖尼康長老

460 過度悲傷和不適當的自責是有害的,但在所有事情上,我們都必須感謝主,即便祂可能在這個世界上用苦難來懲罰我們。

──聖萊奧納德長老


修行


461 在我們靈魂看不見的敵人對你發動的思想鬥爭中,不要變得絕望;即使你在一天之內遭受千百次傷害,也不要從鬥爭中退縮,切斷自己的意志和理解力。天主是良善仁慈的,祂不允許誘惑超出你的能力所及,但這對你是必要而有益的,為使獲得教益。你要把自己當作世人中最微末的一個。

──聖瑪加略長老

462 看到自己的(屬靈)貧窮,與其看自己的進步,不如經常自責,謙卑地俯伏於主前。要保持中庸、謙卑的態度,不要過早地超越自己的力量,走上更高的道路。看到自己的(屬靈)貧窮,不要責備任何人,不要譴責,要認為自己是最卑微的,當你受到別人的責備和蔑視時,要認為這是自己應得的。

──聖瑪加略長老

463 只有少數身體強壯的人才能過嚴苛的生活,忍受寒冷、饑餓、潮濕,席地而臥。但按照大馬士革的聖若望的觀點,對於那些身體虛弱的人來說,謙卑和感恩比不適於他們的體力勞作和苦修更有益。

──聖盎博羅削長老

464 只有身體強壯的人才需要身體上的奮鬥和勞作;謙虛和感恩對弱者更有益。謙卑可以代替體力勞作,沒有謙卑的體力勞作不會帶來任何益處。

──聖盎博羅削長老


懷疑


465 要遠離懷疑,就像遠離火一樣,因为人類的敵人要以懷疑將人納入它的網羅,它要竭力以扭曲的面目呈現一切──以白為黑,以黑為白,就像他在樂園對我們的原祖亞當和厄娃所做的那樣。

──聖盎博羅削長老


悔改


466 悔改是我們救恩的根基。

──聖尼康長老

467 真正的悔改不需要幾年,也不需要幾天,而只需要一瞬間。

──聖盎博羅削長老

468 只有當一個人感到自己的罪觸怒了造物主,停止自己的罪惡行為,為之悲傷、悔改,並藉由教會司鐸的赦罪而得到基督恩寵的寬恕時,他的悔改才是真誠的。然而,若他雖然感到後悔,卻不停止犯罪,那麼這就不是悔改,而是對天主的仁慈抱有危險、過分而又愚蠢的希望,這種希望與絕望一樣,同樣會在天主臺前受到譴責。

──聖瑪加略長老

469 悔改之後,如果你能得到力量,努力度你應該過的生活,那才是真正的悔改;如果不是這樣,悔改只是為了談論你的罪過,而繼續過以前的生活,這樣的悔改是無效的。

──聖若瑟長老

470 我們必須始終以悔改為死亡做準備,悔改的效果不是以跪拜的次數來衡量,而是以發自內心的熱忱來衡量。請記住,奉獻給天主的祭獻就是痛悔的精神:痛悔謙卑的心靈,天主必不輕視(詠50:19)。因此,當你因身體的軟弱或其他原因而沒有履行你的祈禱規則時,要以自責和謙卑來代替這種不足。

──聖瑪加略長老

471 你要趕緊在主面前揭露你屬靈的創傷,尋求赦免和寬恕。如果在得到寬恕之後,你又再次陷入罪惡之中,那就再次悔改,如此反復,直到最後。天主看到你的努力、你的悔改,不會讓你失去祂的幫助和憐憫。如果祂命我們寬恕悔改的弟兄七十個七次,那麼當我們帶著悔改投奔到祂臺前時,祂難道不會給予我們更多的寬恕嗎?情慾不會減少──這是天主的旨意。諸聖教父寫道,情慾和跌倒使人謙卑,使人發自內心地痛悔,由此吸引天主的憐憫。

──聖若瑟長老

472 要有普遍的悔改之心。要謙卑。忍耐主給予你的一切,仁慈的主將接受你的悔改,並憐憫你。

──聖尼康長老

473 在自我表揚和自我辯解的話語中,總是隱藏著天主所憎惡的頑固和驕傲。人在犯罪之後必須「逃離」──你說,「逃往哪裡?」逃往發自內心的悔改的寧靜港灣。每晚臨睡前,向知曉人心的天主講述自己在行為、言語和思想上犯下的所有過錯,並堅信天主會接受你發自內心的悔改。與此同時,努力讓自己的心謙卑下來,提醒自己:死亡可能會不期而至。

──聖若瑟長老

474 真正悔改的特點是,它能讓你睜開眼睛,看到自己的有罪和普遍的罪惡。

──聖尼康長老

475 墮落不足為奇,但持續存留在罪惡之中則是可恥而又難以忍受的。

──聖盎博羅削長老

477 我們必須竭盡全力逃離和避免罪惡;但如果因為我們的粗心大意而陷入罪惡,我們只會受到更大的譴責。但是,當我們無意中或是因軟弱而犯罪時,我們要以悔改來潔淨自己。遠離驕傲,因為它是許多可怕跌倒的原因。自我謙卑,自我責備,認為自己是最卑微的,比任何人都壞,不譴責他人,這樣你就會獲得天主的憐憫。

──聖若瑟長老

478 靈魂的復甦是藉由天主的旨意和大能而實現的,但為此需要一個人同意並願意向天主悔改。罪人需要悔改多少,只有天主知道。悔改的罪人永遠被天主遺忘,因為在他看來,他因天主奇妙的旨意而獲益,取得了進步。

──聖尼康長老

479 天主不是根據我們的勞苦,而是根據我們的謙卑來判斷我們的悔改。到了那一天,天主不是根据我們誦唸了多少聖詠來審判我們,不是因為我們沒有誦唸的禱文(或我們沒有履行祈禱法則),而是因為我們沒有悔改!天上的眾天使會為一個悔改的罪人感到無比喜樂。讓我們祈禱:「上主,求祢垂憐。主啊,請賜我謙卑和温良。」或者:「主啊,以祢所知的審判,拯救我吧!」主會按祂的仁慈憐憫我們,以祂的恩寵拯救我們所有人。

──聖若瑟長老

480 每一天、每一時都要重新開始你的修正,仁慈、憐憫而又熱愛世人的天主會向我們伸出祂的援助之手,就像祂對在海浪中下沉的聖宗徒伯多祿所做的那樣。

──聖若瑟長老

481 重要的不是告解的細節,而是內心的痛悔。「天主看人心」。

──聖奈克塔里長老

482 你應該經常為自己的粗心大意向主懺悔,強迫自己履行主的誡命和修道誓言。同時,你也應該為自己的粗心大意而自責,認為自己比任何人都更糟糕、更有罪,並在主面從心底裡謙卑自抑。謙卑替代了不足。

──聖若瑟長老

483 我們可以把全人類分為兩部分:法利塞人和稅吏。前者將喪亡,後者將得救。警惕自己是有罪的。這在主面前是非常寶貴的。是什麼拯救了稅吏?當然是他意識到了自己的罪:「主啊,求祢憐憫我這個罪人!」看,這一祈禱已經流傳了兩千年。但請注意,稅吏承認自己是個罪人,但同時他又希望得到天主的憐憫。沒有希望,人就無法得救。

──聖巴撒努斐長老

484 如果當你犯罪時,你立即就向天主懺悔──這非常好。你必須這樣做。主會寬恕。但事後要告訴你的神師或長老──如果這是嚴重的罪。

──聖安當長老

485 一個人每天睡覺前,都應該回憶白天所犯的罪,並在主前懺悔。

──聖尼康長老

486 只有與主同在並在主內,你才能為自己尋獲屬靈的平安。你飽受折磨的靈魂只有在主內,在悔改與改正自己的生活中,才能尋獲安慰。罪以其毒藥殺死人的靈魂。靈魂在賦予生命的悔改行动中復活。

──聖尼康長老

487 除了真誠的悔改,全善的主並不要求我們什麼,藉著悔改,祂引導悔改的人進入祂永恆的天國:悔改,因為天國近了(瑪3:2)

──聖盎博羅削長老

488 修士的成功與喜悅在於認識到自己的有罪,看到自己的罪。一個人的所有行為、生活和舉止都應基於完全認識並了解自己的有罪。看到自己的罪是天主的恩賜。人應該向天主祈求這一恩賜。

──聖尼康長老

489 一旦在行為、言語或思想上有了某種墮落,就應立即悔改,承認自己的軟弱,謙卑自己,迫使自己看到自己的罪過,而不是看到自己的改正。一個人從檢討自己的罪過中,走向謙卑,獲得一顆破碎而謙卑的心,天主不會輕視這樣的心靈。

──聖依拉里雍長老

490 我們來到了一個怎樣的時代!以前,如果一個人真誠地懺悔自己的罪,他就會把罪惡的生活改變得更好;但現在的情況是,一個人在懺悔時會詳細描述自己的所有罪過,然後他又會去犯這些罪過。

──聖盎博羅削長老

491 罪惡就像核桃──你劈開了殼,但核桃肉卻很難取出來。

──聖盎博羅削長老

492 如果有人意外地、不由自主地滑倒,如果他今後不放棄與自己鬥爭,不放棄和與我們作戰的罪鬥爭,他就會藉著悔改、流淚、承認自己的軟弱而得到醫治。如果這樣的人跌倒了,他將起來,站在他原來的道路上,而不是把自己出賣給罪惡。

──聖尼康長老

493 一個悔改的罪人比一個沒有犯罪卻傲慢自大的人更使天主的喜悅。犯了罪而悔改,總比沒有犯罪卻以此傲慢自大要好。法利塞人沒有犯罪,但因為驕傲自大,譴責稅吏,他在天主面前被剝奪了義德;而稅吏犯了大罪,卻因謙卑地承認這一點,忍受法利塞人的指責,不僅得到了罪過的赦免,還超越了法利塞人的義德。

──聖盎博羅削長老

494 每個人不僅可以,而且必須關心取悅於天主之事。 但如何取悅天主呢? 首先,藉著悔改和謙卑。

──聖盎博羅削長老

495 人應該通過悔改和眼淚來贖罪,並懇求天主在其可怕的審判時賜予憐憫。在此世受罰總比在來世受永罰要好,這是我們日常犯下的罪惡應得的懲罰。

──聖若瑟長老

496 不要讓仇敵魔鬼欺騙我們!如果有人看到自己被牢牢地困在罪中,看到罪利用自己的健忘和不理解,在自己身上獲得了巨大的力量,看到自己已經遠遠地駛入了罪惡的海洋,看到回到天主身邊的道路漫長而艱難──但願他不要絕望,只要有回到天主身邊的真誠願望,天主已經在等著我們了。

──聖尼康長老


安息


497 當你想得到真正的屬靈安息時,請聽主的話語,祂命我們:「你們跟我學吧!因為我是良善心謙的:這樣你們必要找到你們靈魂的安息。」(瑪11:29)看看主特別命我們要學習什麼──良善心謙,只有良善心謙才能給我們安息,但這門學問不是一下子就能掌握的,也不是一天或一年就能掌握的,而是要花很多時間,強迫自己並在天主的幫助下才能掌握的。

──聖瑪加略長老

498 沒有任何憂愁,突然得到安寧,這是不可能的。當我們戰勝了所有情慾,消除了驕傲,獲得了謙卑,我們就會找到安息,因為主命我們向祂學習良善心謙,為能獲得安息(瑪11:29)。

──聖瑪加略長老

499 在譴責他人時,我們會把自己想像成一個大人物,這樣我們就失去了平安;你們知道主的話:「你們跟我學吧!因為我是良善心謙的:這樣你們必要找到你們靈魂的安息。」(瑪11:29)因此,如果我們沒有屬靈的平安,就意味著我們沒有良善心謙。

──聖瑪加略長老

500 和平與安寧是一種巨大的獎賞,但如果士兵因英雄氣概和流血犧牲而獲得獎賞,那麼我們──屬靈的士兵──也必須首先謙卑地忍受許多誘惑和痛苦,指責自己而不是他人,從而減少我們的情慾,即戰勝情慾,但最重要的是戰勝驕傲、t自負、憤怒、暴躁等,然後我們才配得上這種獎賞──屬靈的安寧。

──聖瑪加略長老

501 我們尋求平安,但這對我們沒有益處。安息是在十字架上獲得的,是在將自己交託給天主的旨意中獲得的。只要我們還在與情慾作鬥爭,還不能很好地武裝自己與他們作戰,就不可能獲得平安。

──聖瑪加略長老


天主的助佑


502 跌倒通常都是因天主的允許而發生的,這樣我們才能認識到自己人的弱點。如果沒有天主的助佑,我們不能做任何善事,當我們似乎做了天主所喜悅的事時,由於這種想法,此事就已經不是天主所喜悅的了。

──聖萊奧尼德長老

503 不要絕望!主就在近旁。向祂傾訴你所有的悲傷和困惑。當人的力量不足以理解時,當我們像孩子向父親求助時,天主的助佑會立即賜予有益的思想。

──聖梅瑟長老

504 當一個人看到向需要幫助的人提供幫助的所有人的手段都是軟弱無力的時候,主就開始彰顯祂的大能。

──聖盎博羅削長老

505 無論你的靈魂中湧起多少風浪,都要投奔到基督臺前。救主會前來幫助,平息風浪。要相信,主已經為治愈你安排好了你的生活;不要拒絕它,不要尋求身體上的安息和想像中的平靜。相反,你需要受到更多的顛簸,你要忍受的更多。如果你能得到啟示,這將大大緩解你的爭戰,你將獲得比單靠自己所能獲得的更多的平安。

──聖萊奧尼德長老

506 不要被命運的安排所困擾。只有堅定不移地渴望救贖,侍立在天主臺前,等待祂的幫助,直到時機成熟。

──聖盎博羅削長老


聖人的助祐


507 當你說「諸位聖人,請為我祈求天主吧!」時──天上所有的聖人都會高呼:「上主,求祢垂憐!」──你就會如願以償。

──聖奈克塔里長老


思想


508 讓我們煩惱和生氣的思想有許多差別:思想的挑釁或攻擊並不是罪,而是對我們自由意志的一種考驗,考驗我們的自由意志傾向於什麼──是傾向於這思想,還是反對它。然而,當我們與這些情慾達成一致、產生共鳴時,這就被視為一種罪,需要懺悔。如果自己沒有力量對抗這些情慾,就必須趕緊向天主求助,放下自己的軟弱,懇求天主和聖母的幫助。當一個人被思想所征服時,這是他的驕傲先於他的思想的徵兆,因此他必須更加謙卑。

──聖瑪加略長老

509 不要因為陰暗的想法常常困擾你而感到困惑,因為陰暗的想法就像秋天的烏雲,一朵接著一朵,讓一切都變得暗淡無光。但隨即烏雲散去,天空依然晴朗宜人。我們的思想也是如此,它們在廣闊的世界裡游盪,但心靈卻始終安處於自己的位置上,然後它就會安靜下來,心靈也會變得愉悅。但是,我們的思緒從四處遊蕩,變得習慣於簡短但經常重複的耶穌禱文,願天主賜予你誦唸禱文的習慣,那時你的日子就會變得明亮。

──聖安當長老

510 要守護自己的靈魂不受思想的影響,這是一件很難的事,其意義甚至連世俗的人都無法理解。他們常說:「為什麼要保護靈魂不受思想的影響?一個念頭來了又走了,為什麼要和它作戰呢?」他們大錯特錯了。思想並不是來了就走。一個念頭會摧毀一個人的靈魂,而另一個念頭則會迫使人扭轉他的人生方向,走向與之前完全不同的方向。諸聖教父說,有來自天主的思想,有來自我們自己的思想,即來自我們本性的思想,還有來自魔鬼的思想。要確定思想的來源──是來自天主的啟示,還是來自敵人的力量,抑或是來自本性──這需要極大的智慧。

──聖巴撒努斐長老

511 贊同罪惡的思想,就是與敵人相交,屬神的力量和幫助就會從我們身上離去。

──聖尼康長老

512 當我們有自我讚美的想法時,必須看看自己的罪,要記住沒有天主的幫助,我們做不了任何有益的善事;我們所有的只是罪和軟弱。

──聖依拉里雍長老

513 我們不可見的敵人會親自在人的靈魂中栽植罪惡的思想,然後把它記錄下來,就好像是人自己的思想一樣,這樣,後來他就可以在天主可怕的審判中控告這個人。

──聖盎博羅削長老

514 你要揭露你所有的思想,尤其是那些不願讓你獨自面對的思想。

──聖巴撒努斐長老

515 主會救你脫離一切不正當的思想;你只需使自己謙卑下來。

──聖盎博羅削長老

516 不要對在禮儀期間出現的各種思想感到驚訝:當你拿起武器(即祈禱)對抗敵人時,他們會用挑釁的想法更有力地武裝自己,對付你。帶著對抗他們的祈禱,投奔主吧,不要迷惑:他們會消失的。當你迷惑時,看到他們沒有離開你,他們就會更加武裝起來對付你;但當你謙卑地向天主詠唱時,你就會處於平安之中。

──聖瑪加略長老

517 有時,他們會由於出現的種種思想而離開教會。這當然是愚蠢的。仇敵發動思想攻擊的目的就是要把他們從教會中趕出。我們絕不能向仇敵投降。在大多數情況下,年輕人會有情慾的思想,而老年人則會有忿怒的思想,想起過去所受的冒犯。仇敵可能會說:「還記得某某在眾人面前侮辱你,而你卻沉默不語,一句話也不說。來吧!這就是你應該告訴他的……」有時,從類似的思想中,有人會徹底爆發出忿怒。我們必須與這些思想作鬥爭。

──聖巴撒努斐長老

518 當思想干擾、困惑或使你憂愁時,你不應該與它們交談,而應該簡單地說:「願天主的旨意承行!」這能讓人平靜下來。

──聖巴撒努斐長老

519 如果我們沉溺於污穢的思想中──我們不要絕望,但要趕快到淨水中去懺悔與自責,仁慈的主會寬恕我們的。

──聖阿納托利長老

520 沒有思想,就無法生活。但是,沒有肥料,也長不出穀物。他們為智者編織冠冕。給智者機會,他會變得更有智慧。但不管是誰,只要被它們(思想)束縛,就讓他懺悔、奮起、得救吧。

──聖阿納托利長老

521 內心並不依附的短暫思想會像萬花筒一樣迅速流逝。我們的思想從不停歇,它總是忙忙碌碌。你不應該把愚蠢的想法視為我們不可剝奪的財產。它們不是出於我們的本性。同一思想不可能既光榮天主又褻瀆天主。你不應該理會這些思想,而應該把它們像垃圾一樣扔掉,就像它們是不相干的東西。

──聖尼康長老

522 如果某種愚蠢的思想不斷湧上心頭,內心對其產生依戀和同情,那麼就必須藉助耶穌禱文和向長老告明,用盡一切力量將其趕走。

──聖尼康長老

523 我們絕不能沉浸於思想之中。讓它們過去吧。如果它們臨於我們,就用耶穌禱文把它們趕走。讓它們在我們心中得不到任何同情。努力潔淨你的心靈。為此,除了耶穌禱文之外,還必須存念天主,並認真坦誠地懺悔。

──聖尼康長老

524 如果你注意到某一思想反復出現在你的腦海中,你的心也開始依戀它,那時,你就陷入可怕的危險之中;你必須迅速奮力將它趕走。用耶穌禱文趕走它,但如果你沒有力量,那就向你的長老告明。

──聖尼康長老

525 主在等待:我們的心要傾向哪裡──是保持對祂的忠誠,還是為了暫時的罪之甘飴而背叛祂。諸聖教父說過:「切斷思想,就切斷了一切。」重要的是要記住,每一次認同罪惡,以及通過罪惡認同魔鬼,我們就是背叛了主,為了罪惡的可憎代價而背叛了主 。我們在與誰討價還價? 絕對有必要親自不同意罪惡,並通過祈禱和告解與罪惡抗爭。

──聖尼康長老

526 要將你的驕傲與自信達致成全的思想,與在天主和人面前極度的謙卑相比,要責備自己甚至還沒有學會口禱,沒有履行自己的祈禱規則。這種已達致成全的想法是從哪裡突然出現的?

──聖盎博羅削長老

527 在祈禱時,你必須努力摒棄一切雜念,不去理會它們,繼續祈禱。如果雜念的攻擊大為增加,你必須再次懇求天主幫助你抵禦它們。

──聖盎博羅削長老

528 對抗肉慾邪念的方法:謙卑、自責、節制,但更重要的是──愛你的近人──愛弱者、體弱者、病人和被情慾束縛的人。

──聖阿納托利長老

529 最嚴重的鬥爭是與肉慾和絕望的思想鬥爭。人必須謙卑。謙卑會引來天主的幫助。肉慾之念的敗壞作用來自於喜愛它們──天主的恩寵會在很長一段時間內收回。只有真誠悔改,摒棄這些思想,才能重新引來天主的恩寵。

──聖尼康長老

530 在比你年輕的人面前要謙卑,要克己,不要飽食,因為這會大大增加你的雜念。如果你膽大妄為,你將無法逃脫肉體的殘酷鬥爭。

──聖若瑟長老

531 當肉慾的思想困擾你時,要盡你所能地行叩拜。沒有鬥爭,沒有一個靈魂能進入樂園。得勝者將獲得榮冠。

──聖阿納托利長老

532 要用屬靈之劍──天主的聖名──來對付不潔的思想。你必須向主悔改,不能向你的神師隱瞞任何事情。暴露的傷口會很快癒合。

──聖若瑟長老

533 諸聖教父普遍認為,褻瀆神明的思想不是我們的思想,而是敵人的挑唆;當我們不同意這些思想,卻為它們侵入我們的思想而感到悲傷時,這就表明我們並沒有犯這些思想。我們不應該因為它們的到來而感到不安。當一個人感到不安時,敵人就會對他發起更猛烈的攻擊,但若他對這些思想不加理睬,視而不見,不認為它們是一種罪,這些思想就會消失。

──聖瑪加略長老

534 懷疑,就像淫亂和褻瀆的思想一樣,應該被鄙視,不被重視。輕視它們,仇敵魔鬼就無法忍受,反而會離開你,因為他是驕傲的,不會忍受輕蔑。但是,如果你與它們交談──所有淫亂、褻瀆和懷疑的思想都不是你的──那麼它們就會戰勝你,擊倒你,終結你。

──聖巴撒努斐長老

535 你必須蔑視懷疑、褻瀆和淫穢的思想,這樣它們就不會對你造成任何傷害,尤其是當你把它們告訴你的長老時。但你不應該詳細揭露它們,否則你會傷害自己和你的長老。你尤其應該掩蓋淫念,用簾子蓋住這個臭糞池,不要去挖它。

──聖巴撒努斐長老

536 不要被褻瀆神明的想法所困擾,而要努力鄙視它們。天主不會讓你為這些想法負責──它們來自魔鬼。

──聖阿納托利長老

537 尤其不要被褻瀆神明的想法所困擾,這些想法顯然來自敵人的嫉妒。一個人之所以會產生褻瀆的想法,要麼是因為驕傲的固執己見,要麼是因為對他人的譴責。

──聖盎博羅削長老


辱罵


538 如果他們認為你因為隱居而驕傲,你要歡躍。如果他們打擾你的祈禱,不要絕望,而要謙卑。

──聖阿納托利長老


聽命


539 聽命指引我們走向成全的道路。

──聖瑪加略長老

540 當救主基督自己聽命時,不是短暫地聽命,而是聽命至死。因此,如果我們一直聽命,我們就會一直幸福。但讓我們悲哀的是,殘酷的自愛情慾讓我們的意志變得如同鐵一樣堅硬,亦即疏於聽命:使我們常常覺得自己很聰明,比別人看得更透徹,等等。

──聖安當長老

 

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