摩拉脫理殘篇

 

(一)駁斥異端

(譯者註:該殘篇上之拉丁語,書寫欠正確,意義欠清明,姑譯如左,請讀者指正)

342 新約的目錄

  這些事他曾參與過,就這樣寫成第三福音,即路加所傳的福音,路加原是醫生;在基督升天後,保祿曾用他為律法的研究生──(顧問),並叫他用自己的名,寫了福音,但他(路加)本人,並沒有見過主(基督);所以他盡他的所能,從若翰的誕生開始寫他的福音。
  若望由於門弟子們的敦促,寫了第四福音,他曾對自己的主教們說:你們今天要給我守齋,一連三天,然後我們要談談,每人所得的啟示,按若望以自己的名,所描寫的揭示:宗徒中的安德肋,和他在同一晚上,獲得啟示為宗徒。
  因此,四福音的開始,固然不同,但從信仰者的信德方面來看,毫無差別;因為它們,都是出於同一聖神;它們的主要作者,都是聖神;它們在諸事中,優先宣述了基督的誕生,受難,復活,以及基督和自己門徒之間的談話,它們又敘述了祂二次的來臨:第一次來時,祂在謙卑中,受人輕視;第二次來時,祂將帶着王權而來,威儀無比。
  所以,這也有何奇怪呢?若望曾在他的書信中,如此強調說:我們的眼睛,親自看見過祂,我們的耳朶,親自聽見過祂,而我們的手,也親自摸着過祂,如今我們就親自寫給你們這些事蹟。(若一1:1)
  這樣,路加所寫的,是宗徒們所見所聞的,而且也是他們依次所寫的稀奇事蹟;路加只是把這些事,彙集一冊而已。因為他所記的每件事情發生,都由他(伯多祿)在場;但他(路加)對伯多祿的殉道,很明顯地表示:他並沒有記載。
  當保祿從(聖)城起程到西班牙去的時候,曾致書於格林多人,信中,保祿親自講述:他們在什麼地方,懷有什麼原因,大鬧分裂的事;並嚴予禁阻,毫不寬貸。
  後來保祿又致迦拉達人書,講論割損的精意;致羅馬人書,詳論個人成義的事,其實,保祿繼他的前任若望之後,分別致書於下列各處的教會:(一)格林多;(二)厄弗所;(三)斐理伯;(四)哥羅森;(五)迦拉達;(六)得得撒洛尼;(七)羅馬;但對格林多與得撒洛尼兩地的教會,保祿第二次再寫信去糾正他們的錯誤,同時,他亦向他們宣告,教會已傳遍全球了。
  若望在他的默示錄裡,論及七個教會;其實,這七個教會,也就象徵了全球的教會。
  此外,保祿還有致費肋孟書一封,致弟鐸書一封,致弟茂德書兩封;保祿在這些書信中,表示非常的愛情,並對公教會的神品,與紀律的神聖,備致關懷與尊敬。
  至於其他致羅得金人書,致亞歷山大人書,這都是假托保祿的名寫的,用以攻斥瑪西翁(Marcion)異端,不能獲得公教會的認可;當然這不可與猶達書,以及由若望署名的二封若望書,為混一談。因為最後這三封書,常為公教會所認可。
  還有若望的默示錄,也就是伯多祿的默示錄,具有撒羅滿王的智慧,堪稱為撒羅滿的朋友,我們完全予以接受。過去在我們的司牧中,有的不願意在教友集會時宣讀默示錄;可是最近,在我們的時候,在羅馬城,由聖善的主教同仁主席,公開誦讀;因此,默示錄理宜在集會時,向民眾公佈而予以講解。
  至於亞略異端,不管是瓦倫廷派(Valentini)或米提亞德派(Mitiades),既不能算在先知中,也不能列在近世的宗徒名單內;我們完全不能接受他們所寫的:瑪西翁新聖詠書,以及巴西亞略大綱等等……

 

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