我們可敬的教父，心懷天主者，修行者聖馬爾谷

我們神聖的真福教父馬爾谷生活在五世紀的時候。似乎他是金口聖若望的弟子，受過良好的教會教育，精通新舊約聖經。後來，他成為小亞西亞的安卡拉附近的修士，後任修道院院長。由於他渴望過更艱苦的修行生活，就退往曠野獨修，直到他以百歲高齡離世。

應他的弟子與熱心教友之請，他撰寫了一些有關修行的著作，這些著作在正教修道院裡佔有極其重要的地位，在拜占庭的修道院裡流傳著這樣的一句話：「你要變賣一切，好能買一部馬爾谷的修行著作。」日後，聖尼苛德摩將他的修行著作收於《慕善集》中。

他的著作特別駁斥了梅薩里異端。該派異端貶低聖事的價值，認為一旦一個人領受了「聖神的洗禮」，他就已達致了所謂的「成全」，他不再需要參與教會生活，就可以在不斷的祈禱中達致滿足。為了回應這一邪說，聖馬爾谷強調了整個靈修生活就在於聖洗恩寵的發展。「真天主基督賜予受過洗的人在聖神內的圓滿恩寵；就我們這一方面而言，這恩寵的賜予完全不需要我們的努力，但這恩寵卻按我們實踐誡命的程度而在我們內成長與彰顯。」亞當的背命將我們的整個人性置於「相反本性」的狀態之下，使人處於靈魂與肉身的死亡之下。在聖洗時，人性按第二亞當基督的樣式被更新了，被置於新伊甸園——教會內，自那以後，人就能自由地按誡命與聖德生活了，好能發現在他內心深處隱藏著的基督。因此，聖神的恩寵在我們受洗時，被自由地賜予我們，但是，除非我們藉著實踐誡命，它才會發芽，在我們內開花，結出聖神的果實。

這一在聖洗時賦予我們的恩寵並沒有使我們處於被動的狀況，相反，對聖馬爾谷而言，它代表著不斷與情慾作戰的開始，因為魔鬼一直在我們內激起情慾的思想。這一屬靈的爭戰就是悔改的爭戰，我們終其一生都要進行這場爭戰。所有基督徒都必須努力奮戰，直到最後一息，他要終生行走在悔改的道路上。聖馬爾谷說：「所有的誡命都包含在一條誡命之中，即悔改的誡命。」又說：「主將自己隱藏在祂的誡命之中，我們按我們尋求祂的程度而發現祂。」

因此，我們若是要按我們被更新了的人性自由的法律，為基督而戰，就必須不斷存念天主，懷著痛悔之心與祂親近。將我們的全部思想都獻給基督，作為我們的初果；因此，我們要藉著祈禱恩寵，對抗三個邪惡的巨人的攻擊：無知、疏忽與健忘。「在我們存念天主的時候，以你的全部力量祈禱，好讓天主在你遺忘時能提醒你。」我們要藉著敲門——祈禱，在我們內心的隱秘聖所的門口，堅持不懈而又毫不分心的敲門，基督大司祭最終會為我們開門，接受我們的奉獻，把它們用聖神的烈火焚燒祭獻，使我們的洗禮恩寵永遠發光照耀。