我們可敬的教父，佩路西雍的聖依西多祿

聖依西多祿出自亞歷山大里亞的一個貴族家庭，德奧斐祿宗主教及其侄子聖濟利祿（宗徒月九日）都是他的親戚。他接受了良好的世俗教育，還在亞歷山大里亞的著名神學院裡接受了神學教育，這使他成為教父教導的熱忱信徒，特別是金口聖若望的教導，以致他被認為是金口聖若望的主要門徒。

他在尼羅河三角洲東面的佩路西雍教授了一段時間的修辭學。但是，不久之後，他對天主之事的愛引導他遠離這個短暫塵世的誘惑，退隱到尼特里亞曠野。經過了一年的修行生活之後，他對教會事務的關心，使他確信要返回佩路西雍，在那裡，他被阿蒙尼主教祝聖為司鐸，主教賦予他教導信友與慕道者的責任。他的修辭天賦以及對聖經的深刻知識，使他成為全埃及的著名教師，許多異教徒與猶太人都受到他的皈化。當歐瑟伯被祝聖為佩路西雍的新任主教時（413年），他對教會施加了極大的壓力，迫使依西多祿決定再次「逃到」曠野裡去。他退隱到阿夫奈雍附近的一座修道院，在靜獨之中度過了餘生。他唯一的一件衣服是用粗毛綫織成的長袍，他效法洗者若翰的生活方式，只以青草與樹葉為食。聖依西多祿普遍地被認為是聖德與屬神知識的楷模──就如同被置於山巔的一盞明燈，照耀四週──他毫不在乎迫害與世人的憎惡，藉著精煉而意義深刻的書信，教導信友多年，在這些書信中，有兩千多封保存至今。

與他通信的有各色人等，生活在各種情形之下，他回答了他們所提出的各種問題。他解釋了聖經的各種問題，駁斥了猶太人對聖經的錯誤解釋，澄清了聖三與降生的奧跡。他熱情洋溢地歌頌了司鐸職務，指責做出不相稱其聖召的行為的主教、司鐸、執事與修士。他不懼世俗的權威，譴責各級官員，甚至皇帝德奧多西二世（408-450年）本人，提醒他們記得對天主子民以及聖教會的責任。他沒有給邪惡留下餘地，以對義德與善行的愛啟迪眾人，雖然他不居於塵世之中，卻帶著權威判斷並決定世俗的事務。

當聖濟利祿繼他的叔叔德奧斐祿成為亞歷山大里亞宗主教後，他拒絕在彌撒之中的通功名單裡提念金口聖若望的名字。因此，聖依西多祿給他寫了一封措詞激烈的信，在信中提醒他記得，為了作出公正的判斷，天主教導我們不要聽信謠言，不要受自己的偏見的影響。這封書信，以及隨之而來的一個天主的啟示，完全改變了聖濟利祿的思想方式。他不但謙卑地恢復了在彌撒中間提念君士坦丁堡宗主教的名字，還熱切地捍衛對金口聖若望的敬禮。幾年後（433年），依西多祿注意到在厄弗所大公會議判罰聶斯托利之後，聖濟利祿與安提約基雅的若望宗主教的爭論日益激烈，於是就寫信給聖濟利祿，勸說他為了教會的平安而做出合理的讓步：「作為你的父輩，既然你樂意給予我這一名號，或是更好說作為你的神子，我建議你結束這場爭論，免得在虔誠的藉口之下造成永久的傷害。」

如此帶著權威所說的話，就如同舊約的先知所做的一樣，然而，即便像聖濟利祿這樣的從善如流的人也未能接受，甚至開始迫害依西多祿。據說，聖依西多祿甚至被從他所在曠野流放。但是聖人在艱難之中仍心平氣和，儘管教會在那時受到諸多問題的困擾，他仍堅信我們會獲得永生，藉著苦難與十字架，教會是在為她將來所受到的榮耀而作準備。聖依西多祿大約在449年安逝主懷。